L'archevêque que nous voulions, mais il nous aimait !

Il est écrit : Merro Base

Son honneur, Mgr Anastas, ne sera plus parmi nous. Pour expliquer ce qu'il a été pour l'Église orthodoxe en Albanie et pour le reste, la majorité athée de notre société est digne d'apporter certains de mes souvenirs avec elle.

Son admission à la tête de l'Église orthodoxe en Albanie en 1991, quand le président était Ramiz Alia, et plus tard son couronnement en tant qu'archevêque de l'Albanie en 1992, quand le président Sali Berisha était, a été accompagné d'une longue rangée. Bien que le formalisme du conflit ait pris fin avec le début de son travail, les tensions n'ont jamais cessé chaque fois qu'il fallait se précipiter.

Cependant, ni Ramiz Alia ni Sali Berisha n'ont été entièrement investis contre lui. La raison en était que la diplomatie internationale était heureuse et sûre avec lui et a transmis ce message aux deux présidents.

Après la première année de pouvoir, lorsque Berisha a commencé à avoir des problèmes avec la Grèce dans le sud du pays, et surtout avec les appels à l'autonomie de Vorio Epirus à Dropul par des individus marginalisés, ses prosecteurs sont retournés dans l'Église orthodoxe et l'archevêque Anastas. Le Service national d'information (SHIK) est devenu un département taliban à la recherche de prêtres dans le sud de l'Albanie et de leurs liens avec Mgr Anastas et la Grèce.

Le point culminant de ces tensions a été l'expulsion à l'été 1993 d'un prêtre grec de Dropul, qui a conduit à des tensions. C'est l'une des raisons pour lesquelles, dans le nouveau projet constitutionnel de 1994, Sali Berisha a décidé d'inclure une disposition interdisant aux institutions religieuses albanaises d'avoir à leur tête des hiérarchies, qui n'étaient pas du sang et de l'origine albanaises. C'était une notion presque raciste, avec un contexte politique clair contre Mgr Anastas.

C'était la première et dernière bataille politique de l'Albanie avec Mgr Anastas. J'ai demandé au Premier ministre Alexander Meksi dans son bureau à l'époque, lors d'une interview pour le référendum, comment était possible le renvoi de l'archevêque.

Il a vu une fois du plafond, pour montrer que son bureau me suppliait, et il m'a dit:

Theohan Popa m'a dit: Seul Dieu prend l'archevêque.

- C'est-à-dire quand il meurt ? Je lui ai dit avec la brutalité du jeune homme sans aucun sens religieux.

Serrez-vous la tête. Mais j'ai vu que c'était clairement du côté de l'archevêque.

Le référendum de 1994, qui ressemblait à une foule confuse après Sali Berisha, a été perdu. Les socialistes n'ont pas déménagé de maison en maison pour aucun rassemblement; ils ont juste dit à tout le monde que “Sali Berisha deviendra roi. ”

Mais pour la première fois, j'ai vu que les orthodoxes albanais se sont retrouvés en silence, sans donner un mot contre le lynchage public de leur archevêque et se sont tenus à ses côtés.

C'est alors que j'ai commencé à réfléchir à sa personnalité et à son poids dans la vie de mon pays.

Mon conflit de journaliste avec l'archevêque

En 1995, quand l'Église orthodoxe a déclaré sa sainte Sainte Kozmain, il y a eu des réactions publiques. Certains savants musulmans ou anti-grec ont expliqué la biographie de saint Cosmo comme un grec anti-Albanais, tandis que l'église la soutenait comme une sainte qui avait répandu l'orthodoxie aux communautés albanaises.

En tant que journaliste pour la Voix de l'Amérique, j'ai préparé un rapport sur ces affrontements, y compris un porte-parole du ministère de la Culture qui ne prenait pas parti, mais compris qu'il serait plus heureux que saint Cosmo n'était pas un saint de l'Église.

La réaction de l'Église n'était pas proportionnelle. Ils avaient envoyé une lettre à Washington à ce sujet, mais ils ne me l'ont jamais dit.

Quelques mois plus tard, lors d'un dîner chez le patron de l'U. AID à Tirana, l'ancien directeur de Voice of America m'a donné un message amical :

- Ne baise pas avec l'Église orthodoxe parce que ces choses sont mal comprises.

Mon autre collègue de la Voix de l'Amérique à Washington, qui était également à ce dîner et semblait connaître la plainte, a rapidement ajouté:

- Ne vous moquez pas d'eux. Quiconque vous écoute aux États-Unis ne se demande pas ce qu'un archevêque fait.

En quelques secondes, j'ai été entouré par certains de mes amis au dîner, qui me disaient la même chose:

- Vous allez bien, n'écrivez plus à ce sujet.

À ce moment-là, mon humeur noire a explosé et j'ai dit :

Quand je mourrai, je ne ferais pas de nouvelles ?

Il y eut un silence embarrassant, que mon collègue rompit à nouveau:

Prenez un jour de congé.

Je me suis rendu compte que l'invitation au dîner chez Dee Dee Blance visait à transmettre ce message de manière amicale. J'ai donc décidé de cesser de traiter avec l'Église.

Mais la mauvaise réputation ne m'a pas laissé seul.

Pendant ce temps, un prêtre d'Elbasan, le père Nicole Mark, avait décidé de diriger une église dans la forteresse de la ville indépendamment de l'archevêque Anastas. La BBC en langue albanaise par l'intermédiaire du journaliste Sokol Gruda a préparé un rapport détaillé sur cet événement.

Le lendemain, Biberaj m'a demandé au téléphone :

- Vous êtes allé à Elbasan à l'église de Nicole Mark ?

Non, j'ai répondu.

Avons-nous des rapports à ce sujet ?

- Non, j'ai dit. Je n'écris plus sur l'Eglise, promis.

Il a fait un <x0m” et s'est éventé, mais il n'a rien dit d'autre.

Puis j'ai appris que Thomas, le porte-parole de l'église, s'était de nouveau plaint à Washington du rapport de la BBC, comme si je l'avais fait pour Voice of America.

Les rapports de l'Eglise avec des journalistes critiques étaient un problème distinct et souvent ouvert à l'Eglise plus de travail qu'ils ont aidé. Mais ce mensonge, heureusement, m'a finalement sauvé des combats avec l'Église, car ils avaient maintenant menti.

Mgr Anastas a créé la nouvelle Église orthodoxe albanaise

Cependant, je n'étais pas divisé par le sentiment que j'avais été perçu comme un critique de l'Église orthodoxe. Je ne l'étais pas, mais en Albanie, c'est devenu un sport populaire.

Tous les intellectuels d'origine musulmane et la formation athée étaient des ennemis fous de l'Église, et j'avais certaines des conditions qui se sont réalisées officiellement. En principe, cette catégorie a traité avec Mgr Anastas pendant 24 heures.

Par ailleurs, de nombreux intellectuels orthodoxes ont passé 24 heures avec le président de la communauté musulmane ou avec des mosquées arabes en Albanie. Ils voulaient également réformer les opposants.

Cette mauvaise façon de s'engager politiquement à contrôler les communautés religieuses est la seule foule politique de divisions religieuses en Albanie.

Ce qui semblait clair, c'était que Mgr Anastas jouissait non seulement du soutien réel des orthodoxes en Albanie, mais aussi de la personnalité la plus importante du monde orthodoxe de la région. Grâce à elle, des millions d'euros ont été recueillis comme dons à l'Église orthodoxe, et la plupart des églises détruites ont été reconstruites. Il a ouvert ses séminaires en Albanie et préparé de nouvelles générations de serviteurs religieux, qui sont aujourd'hui la famille religieuse la plus saine d'Albanie, avec une véritable discipline et un engagement spirituel.

Personne, en tant que religion orthodoxe en Albanie, n'a pu préparer autant de personnes à servir seules dans ses institutions religieuses. Nos Hoxhari sont éduqués dans les pays arabes avec une culture musulmane radicale, tandis que les prêtres catholiques normalement éduquer le Vatican. Seule l'Église orthodoxe a produit en Albanie sa hiérarchie de base et a maintenant un Sinod rempli de personnalités religieuses, majoritairement albanaises.

Une rencontre personnelle avec l'archevêque

Au printemps 2018, j'ai rencontré Mgr Anastas sur une question personnelle. J'ai eu un problème avec l'Église de Sainteté dans mon village. Puisque j'avais commencé à vivre avec la détresse du village, j'ai décidé de reconstruire le St.

En fait, je n'avais pas d'argent, mais les promesses de mes amis, qui ont tenu toute la parole, permettant de reconstruire chaque travail.

Encore plus belle fut l'histoire de la cloche manquante en 1967. Aliosha, un de mes compagnons de village qui vit à Tepelene, a pris un coup et a même offert de l'acheter pour son propre argent. Après quelques jours, il m'a appelé et m'a dit que quelqu'un avait livré la cloche de l'Église peshtan à l'Église de Tepelene. Il ne voulait pas être identifié.

Je suis allé à l'église heureux de le voir. C'était la cloche de l'église Saint-Thanas, connue dans le village comme la grande église “. Il avait encore l'inscription : “La tour de l'église du village de Pestan. ”

Le garçon qui l'avait livré m'a dit qu'il avait un père parmi les membres de la jeunesse de 1967 qui étaient venus au village pour détruire l'église. Son père avait jeté la cloche dans des épines près de l'église pour la cacher.

Puis, la nuit, il était de retour avec un ami et, à temps partiel, ils avaient transporté la cloche à Tepelene. Tous les soirs, ils l'ont pris d'un morceau de route jusqu'à ce qu'ils le cachent dans son village. Là, la cloche a été conservée jusqu'en 1990, dans un sous-sol.

Quand le communisme était sur le point de tomber et qu'il était lui-même à la fin de sa vie, son père avait laissé ses fils prendre la cloche à Pestan parce qu'elle leur appartenait et parce que, selon lui, elle les avait protégés de l'adversité.

Le propriétaire de la tour a même fièrement ajouté un autre fait - la cloche était si importante pour sa famille que lui-même avait pu devenir soldat à la Garde républicaine.

Le prêtre du village, le Père Romano, l'une des personnes les plus agréables que vous puissiez rencontrer, a ramené mon Seigneur Johan, le Korac Mitrovica. Je lui ai dit que je voulais reconstruire l'église, et il m'a encouragé:

- Tout, parle au père Romano.

Pensant que c'était une tâche simple, j'ai décidé de reprendre le travail pendant la Pâque de cette année. Le père Romano, cependant, a expliqué que certaines procédures doivent être suivies: la bénédiction des ruines où l'église devait être établie et un permis de la Mitrovica de Gjirokastra. Les problèmes ont commencé quand je suis allé à un fonctionnaire de machine qui a commencé à me dire que je devais livrer l'argent à Mitrovica et qu'ils décideraient quoi en faire.

J'ai réalisé que je faisais face à un gros “Pour ne pas m'énerver, j'ai décidé d'être bref et j'ai demandé un rendez-vous avec Mgr Anastas.

La réponse est venue en quelques heures. Le lendemain matin, je suis allé à son bureau dans la cathédrale de Tirana. Le père Romano m'a accompagné et a assuré la médiation. En cadeau, j'ai pris la photo d'une plaque de l'église St. Call à Peshtan, qui disait:

“Kisha a été construit en 1112. Il a été récemment construit en 1861. ”

L'évêque m'a attendu à la porte et m'a serré les bras :

Dieu vous a éclairé sur le chemin qui vous a amené ici, m'a-t-il dit.

Après un peu de sens de l'humour dans le passé, nous avons passé à ma détresse avec l'église de Saint-Je lui ai dit que je construirai l'église avec des dons de mes amis et que chacun d'eux prendrait une voix spéciale de travail. J'ai également expliqué que les obstacles bureaucratiques de son peuple à Gjirokastra m'avaient rendu nerveux.

Calme-toi, il me l'a dit. Quand tu auras quelqu'un qui t'embêtera, détourne ton visage et ne le regarde pas. Regarde ton but. Si vous voulez faire face à quelque chose qui vient à votre manière, poison attendra.

Puis il m'a demandé:

Qui voulez-vous pour un prêtre ?

Je lui ai dit.

Il a donné la bénédiction au père Romano et m'a conseillé d'aller à une réunion avec Mitrovici Dhimiter à Tepelene pour obtenir une approbation formelle.

Ne me parle plus de ce boulot, il a dit sourire. Vous êtes orthodoxe.

Mon nom est Merro, je lui ai dit.

Il a beaucoup ri.

Peut-être que je ne sais pas, mais le nom “Mero” est le nom de Day of Health for Men. Tu n'as pas à changer de nom. En plus, nous avons un autre saint Omeros. Tu ne peux pas nous sauver, dit-il, en riant.

Je me suis moqué de ce baptême “sur l'histoire de la sécheresse. Il a ensuite continué à me parler de sa vie et de la doctrine qu'il avait défendue à Boston sur le rôle du patriarcat dans la conversion des Albanais en musulmans au XVIIIe siècle.

Selon lui, puisque le Patriarcat avait un pouvoir absolu sur le monde orthodoxe au sein de l'Empire ottoman, il s'était révélé incapable et non préparé aux Albanais, puisqu'il avait interdit les écoles albanaises et qu'ils n'avaient jamais pu lire une Bible. De cette façon, les Albanais orthodoxes étaient des croyants religieux moins instruits, ce qui facilite leur conversion aux musulmans de l'empire. Ce processus a eu lieu principalement à Laberi et dans les régions de Permet, Tepelena et Gjirokastra.

- C'est pour ça que j'étais en colère contre le Patriarcat. Et l'un de mes services en Afrique a la base de cette triste vérité.

Je lui ai dit qu'à Laber et Zagor, les villages qui ne sont plus orthodoxes sont principalement des Bektasin, mais très peu ont des objets de culte. Même les derviches itinérantes portent souvent des vêtements sacerdotaux alors qu'ils traversent les villages orthodoxes. Cependant, même les prêtres de ces églises les utilisent parfois avec humour.

- Je sais, il a dit sourire. Vous êtes crypto-orthodoxe

C'est là que le père Romano est devenu en série et s'est levé et a dit :

Je ne l'ai pas fait !

Puis nous avons parlé des malheurs financiers de l'Église. Il m'a parlé des difficultés infinies que l'Église orthodoxe avait en Albanie à financer. Il avait reçu deux licences pour l'hydroélectricité, qu'il utiliserait pour obtenir les revenus nécessaires, mais ce n'était pas non plus une solution complète. Son anxiété pour les jours à venir était évidente.

Peu à peu, environ trois heures passèrent sans sentiment. Enfin, il m'a donné plusieurs livres et albums pour reconstruire l'Église orthodoxe albanaise.

Je suis parti avec une grande tranquillité d'esprit. Pour prospérer, l'église s'est terminée deux jours avant la fête de St. Lors de son inauguration, des centaines de personnes, dont la moitié étaient des musulmans de village, ne se sont pas permis d'entrer dans l'église.

Je l'ai rencontré plus tard à une réception à l'ambassade américaine et lui ai montré les photos de la fête et de l'église reconstruite. Il était très heureux.

(Photos de Kisha comment c'était et comment c'était dans la galerie)

Maintenant que j'écris ces lignes, l'Église a été complètement transformée de l'intérieur. Elle porte des icônes et des images de saints, obtenant une vue toute nouvelle et inimaginable il y a quelques années.

J'espère avoir la force de venir le voir, dit-il.

Puis Philip Cackul a pris le relais. Philippe ne pouvait s'adresser à l'Archevêque qu'une fois par an, car il avait jamais condamné “après que Philippe eut raconté des blagues aux prêtres qui, bien sûr, ont fini par ironiser l'Église.

Mais chaque fois qu'il l'a vu, il a pris sa peine dans cinq minutes jusqu'à ce que Philippe lui montre la prochaine blague. Il l'a encore punie.

La dernière blague que Philip lui a montrée était il y a deux ans :

Allez, l'archevêque lui a dit. Allez, il y a des nouvelles ?

Je ne vous dis plus de blagues, Philip a dit qu'il me condamne. Mais j'ai de mauvaises nouvelles.

Quoi ?

Cette année, il n'y aura pas de Pâque.

Pourquoi ?

J'ai vu sur les nouvelles depuis les fouilles à Jérusalem le corps du Christ a été trouvé. Donc ce n'est pas comme si tu disais qu'il était vivant et parti.

Elle a réalisé qu'elle était piégée.

Maintenant vous êtes puni pendant deux ans, dit-il. Allez !

Aujourd'hui Mgr Anstas est le résident même du monde prochain, mais ce qu'il a donné au monde orthodoxe albanais restera longtemps dans l'histoire de ce pays. Le reste sera oublié.