il y a 12 heuresInflation 2.0 ou théorie kurtienne de la pointe électorale
Periskopi(il y a un mois)
(il y a un mois)Adri Nurellari
Le Premier ministre par intérim Kurti, comme il s'est déjà transformé en rituel pré-électoral, quelques jours avant le vote ouvre son sac budgétaire comme s'il l'avait hérité de la tribu et non des contribuables. Cette fois il est emballé comme une mesure contre l'inflation il ya quelque chose presque poétique dans le nom “Inflation 2.0x1> Sonne comme une mise à jour d'application, comme une nouvelle version de logiciel, comme toute révolution technologique qui promet optimisme de performance, simplicité et une meilleure expérience pour l'utilisateur. En réalité, c'est simplement la version actualisée et camouflée d'une philosophie balkanique très ancienne et primitive. Sinon, quand l'économie ne fonctionne pas, quand les prix augmentent, quand le citoyen devient pauvre, et quand la frustration sociale approche dangereusement près des urnes, l'État fait un peu d'argent du budget et le distribue aux gens comme des conseils politiques, comme un paracétamol. Ils disent le contraire comme un sédatif électoral qui engourdit la douleur sociale jusqu'à la fermeture des urnes.
Cependant, il faut reconnaître que Kurt a une sincérité presque brutale pour faire les choses ouvertement sans scorbut ou tact. Parce que ce paquet n'est pas seulement une mesure économique, mais une auto-dénaison idéologique. C'est un moment où la politique enlève le masque et admet publiquement que vous ne croyez même pas à notre propre narrativa de développement. Si après sept ans de rhétorique de pouvoir, “transformation”, patriotisme économique, souveraineté, révolution sociale et toute rhétorique épique pour la droite “ ”, la solution finale pour l'inflation reste 100 euros par personne, alors le problème n'est pas seulement économique. Le problème est philosophique.
Parce qu'un gouvernement occidental sérieux, face à la crise économique, parle de productivité, d'investissement, de climat des affaires, de concurrence, de réformes structurelles, d'allégements fiscaux, de croissance de la production intérieure, d'exportations, d'énergie, de technologie, d'industrie et de modernisation administrative. Et ici, nous avons quelque chose de beaucoup plus primitif, “na cash sec, et le cerveau n'a pas docké”. D'une certaine façon, c'est la forme la plus propre et directe de la mentalité de corruption électorale. Sauf au lieu de l'enveloppe secrète, nous avons déjà des virements bancaires patriotiques.
Cela m'a rappelé une présentation internationale de ses tons de professeur de la philosophie que son gouvernement a été inspiré par les normes et la justice de Kant, par l'Utilitarisme (qu'il a même calomnié et attribué à Mill, bien que le vrai fondateur soit Jeremy Bentham), et par l'éthique de la vertu de l'Aristote. Mais il est compréhensible que la philosophie ne soit mentionnée qu'en tant que décoration intellectuelle à l'étranger pour déguiser une politique complètement banale quand elle gouverne le Kosovo. Vous parlez de Kant, Mill et Aristote, alors qu'en pratique, la seule philosophie qui semble s'appliquer est : “Combien ça coûte ?
Après tout le jargon académique et les noms des philosophes sont cachés la même merde de transaction orientale. Ainsi, non pas la morale cananéenne, mais le pragmatisme kurtien sous forme de mentalité d'achat; non la vertu aristotélicienne, mais le clientilisme provincial oriental; non l'utilisme pour la plupart, mais les calculs électoraux pour eux-mêmes et la cour personnelle des cours politiques.
L'ironie devient encore plus grande lorsque vous pensez que ce paquet est introduit comme politique “contre l'inflation”. Si l'inflation était une mythologie qui craignait 100 euros. Si les prix sur le marché, les factures d'énergie, les loyers, le pétrole ou les produits de base disent soudainement: “Excusez-nous beaucoup, le gouvernement a distribué un paquet, on ne peut rien y faire. Nous tirons notre queue de la selle. ”
En fait, la nécessité même de ce paquet est la preuve que l'inflation n'a pas été résolue. Au contraire. C'est une reconnaissance indirecte que les citoyens ne peuvent pas se permettre une vie normale. Le gouvernement reconnaît donc que le pouvoir d'achat a été si touché, qu'il a besoin d'une injection d'argent d'urgence pour éviter la révolte sociale et produire un peu d'oxygène émotionnel avant les élections. Mais le plus gros problème n'est même pas 100 euros, car la fin de ce parti au pouvoir a déjà mal géré des milliards d'euros sans laisser aucun signe de la qualité des services publics et sans construire aucune infrastructure, culturelle ou sportive.
Le problème, c'est comment le chef du pouvoir voit le citoyen. Dans une philosophie démocratique normale, le citoyen est considéré comme un individu qui a la dignité, les droits et les aspirations à long terme. L'État existe pour créer des conditions lui permettant de construire sa vie avec le travail, le mérite et la perspective. Dans la philosophie des clients des Balkans, le citoyen est considéré comme un consommateur politique à court terme. Un être qui peut être temporairement assoupli avec des subventions, des faveurs et des paiements symboliques. Il n'est donc pas considéré comme un citoyen, mais il est réduit aux clients; il n'offre pas de développement, il est simplement “que nous sommes” et il ne vise pas les économies fonctionnelles, mais seulement la gestion émotionnelle de la pauvreté.
En ce sens, “L'inflation 2.0” est un manifeste presque politique. Un gouvernement qui, au lieu de réformes à long terme, choisit de distribuer avant les élections, dit en fait quelque chose de très clair : “Nous n'avons pas construit de mécanismes qui créent une prospérité durable, donc nous achetons des fonds publics. ”
Et voici le grand cynisme de l'histoire des Balkans. Parce que l'argent distribué n'est pas de l'argent privé pour la tentative du philosophe Kurt. C'est l'argent des citoyens. Ainsi, d'abord l'État prend de l'économie par les impôts, la TVA, les accises, les douanes (qui ont été ajoutées automatiquement de l'augmentation des ccmations) d'une économie improductive dépendante des envois de fonds, puis retourne aux citoyens une petite partie comme “aidé” et attend des remerciements publics dans la boîte de vote du 7 juin. . C'est presque comme un voleur qui vole votre portefeuille et puis, devant les caméras, qui tourne 20 euros du vôtre, disant : “Ne dis pas que je ne t'ai pas aidé.
Il est également important d'analyser le calendrier; cette mesure n'est pas une réponse instantanée à la crise, ni dans le cadre d'une réforme structurée dans le cadre d'une stratégie économique pluriannuelle visant à accroître la demande globale, à stimuler la consommation et à stimuler la croissance économique. Mais juste dans l'atmosphère pré-électorale. Bien sûr. Parce que dans les Balkans les subventions sont accidentellement levées avant les élections, les appels d'offres sont accidentellement ajoutés avant les élections, le patriotisme éclate accidentellement avant les élections, et les soins du citoyen par hasard se réveillent des semaines avant le vote.
Dans un État européen normal, le citoyen demande: “Quelle économie construisez-vous?” Dans la partie primitive des Balkans, la question est réduite à: “Combien donnez-vous ?”. Et c'est la plus grande tragédie culturelle de tout ce modèle, parce que ce n'est pas seulement la corruption financière, c'est la corruption morale et psychologique. C'est l'éducation progressive de la société que la politique n'existe pas pour construire des institutions, mais pour distribuer des faveurs et des conseils. Il n'existe pas pour créer des occasions, mais pour donner périodiquement des organismes de bienfaisance sélectivement en échange du vote. Par conséquent, le citoyen n'agit plus comme un citoyen comptable, mais comme un client qui attend un tour pour un paiement.
C'est pourquoi des pays comme le Kosovo et l'Albanie sont bloqués pendant des décennies en transition permanente. Parce que la politique n'est pas mesurée par des routes industrielles, des universités sérieuses, des exportations technologiques ou des réformes administratives, mais par des programmes de survie saisonnière.
Pendant ce temps, les jeunes partent, et c'est la partie la plus douloureuse et la plus cynique de l'ensemble du projet. Alors que l'Etat distribue 100 euros pour produire plusieurs jours d'enthousiasme médiatique, des milliers de jeunes continuent de penser à la façon de quitter le pays. Parce qu'ils comprennent sur leur dos qu'une économie sérieuse n'est pas mesurée par le montant d'argent distribué par le gouvernement, mais par le nombre de possibilités de prospérité qu'elle crée sans avoir à se connecter au gouvernement. Dans les pays normaux, l'ambition humaine n'est pas d'avoir besoin de l'État, tandis que dans les Balkans, la politique veille à ce que les citoyens ne puissent pas vivre sans l'État. C'est parce que la dépendance ethnique produit le contrôle et naturellement le contrôle produit le pouvoir. Parce que le citoyen économiquement indépendant est dangereux pour le populisme. Elle n'est pas facilement achetée, facilement redoutée et pas trompée par des subventions saisonnières.
Les paquets sociaux pré-électoraux sont donc si importants pour le système autiste. Ce ne sont pas seulement des questions économiques ou des transactions, mais aussi un rituel de pouvoir. C'est la façon dont la politique rappelle le rapport hiérarchique : “Vous l'avez quand on vous donne”. Et voici le paradoxe final. Un parti qui est arrivé au pouvoir en promettant la dignité nationale, la souveraineté et l'émancipation politique finit par utiliser l'instrument le plus banal de la vieille culture balkanique; la distribution du cass avant les élections.
Finalement, après tout Kant, Millie/Bentham, Aristote, le patriotisme économique et la rhétorique révolutionnaire restent seulement la vieille philosophie balkanique et la pointe électronique. Il y a un pouvoir qui ne sait pas bien construire, c'est pourquoi il essaie d'acheter de la patience; un état qui ne produit pas de perspective, c'est pourquoi il distribue de la charité; et un premier ministre parlant en tant que philosophes allemands lors de conférences internationales, mais qui gouverne en tant qu'homme d'affaires provincial dans le dernier commerce oriental en Europe.
