Lettre à la petite fille de Vushtrria

Je ne sais pas qui tu es, petite fille, et je n'ai aucune réprimande pour toi. Au contraire. Tu sais, parce que j'avais ton âge moi-même, et j'adore les récits: les enfants récitent les mots que les adultes enseignent. Ils croient ce qu'on leur dit parce qu'ils ne sont pas encore capables de comprendre les choses et d'apprendre à connaître le monde eux-mêmes.

Je n'écris pas ces lignes pour toi aujourd'hui, petite fille. J'écris sur toi depuis des années, quand tu as grandi et que tu peux voir des choses de tes propres yeux.

Quand vous vieillissez, ne prenez pas d'idées simplement parce qu'un politicien, un professeur, un journaliste ou même vos parents vous l'ont dit.

Toujours demander: Que s'est-il vraiment passé? Par exemple, comment ces usines, pour lesquelles vous, en tant qu'enfant, avez-vous travaillé sur la plateforme de deuil?

Ont-ils produit avec profit ou perte? Qui a payé la perte ? Sur quels marchés ont-ils vendu leurs produits? Pourraient-ils survivre sous la libre concurrence mondiale?

Et pour comprendre, il faut commencer par la question la plus simple : qu'est-ce que le capitalisme et qu'est-ce que le socialisme ?

Voici quelques choses sur eux d'un professeur de philosophie:

Au XIXe siècle, un nouveau système économique se développait rapidement : le capitalisme. En peu de temps, il transformerait radicalement le monde. Mais il y aurait aussi des voix critiques. Ils auraient des noms différents: socialistes, communistes, marxistes, etc. Le capitalisme, disaient-ils, n'avait pas mis fin à la misère du peuple ; il n'avait changé que sa forme. Il devait donc être remplacé par un autre système économique dans lequel les idéaux d'égalité deviendraient une réalité. Les socialistes, les communistes et les marxistes blâmaient la propriété privée pour toutes les mauvaises choses de la civilisation. Selon eux, la solution était la propriété collective. Elle mettrait fin aux injustices et aux inégalités qui affectent la conscience humaine.

Des milliers de pages seraient écrites pour rendre cette idée crédible, mais des gens appelés Bolschevics devaient venir et, à la tête de leur chef, Vladimir Lénine, en 1917, osaient mettre cette idée à la vie.

Le grand conflit XX a donc surgi entre deux visions de l'ordre économique mondial : le socialisme collectif et le capitalisme privé. Pendant des décennies, ce conflit dominerait le monde.

Le capitalisme est un système où les gens ont le droit de posséder des biens privés, d'investir, de créer des entreprises et de se concurrencer. Elle ne promet pas l'égalité des résultats, mais promet la liberté économique et la possibilité pour chacun de bénéficier de son emploi, de ses talents et de ses initiatives.

Cette liberté a produit la richesse, l'innovation et le progrès dans la taille que l'histoire humaine n'avait jamais connu auparavant. Je n'avais jamais imaginé. Smartphone avec lequel vous vous amusez aujourd'hui, et les réseaux sociaux qui vous relient à des amis et des amis du monde entier sont le produit de cette liberté.

Le socialisme, en revanche, a été soulevé sur l'idée que la propriété privée sur les principaux outils de production devrait être limitée ou remplacée par la propriété collective. L'objectif était de créer une société plus équitable et plus juste. C'était un idéal qui a inspiré des millions de personnes dans le monde. Mais quand il a postulé, il a fait face à de graves difficultés et problèmes. La planification centralisée de l'État n'a pas remplacé les mécanismes du marché. Sans concurrence et sans signaux de marché, les économies socialistes sont devenues moins efficaces et moins innovantes.

Vous apprendrez aussi que c'était la plus grande expérience économique de l'histoire moderne et qu'à la fin du XXe siècle, cette expérience a échoué. Les économies planifiées se sont effondrées ou ont été réformées en prenant des éléments de l'économie de marché.

Leurs industries ont en grande partie fait faillite, y compris celles du socialisme yougoslave, qui faisait partie de l'économie du Kosovo. Tout ce qui était possible, c'était la privatisation des quelques objets de valeur restants.

La privatisation des usines socialistes dans le Kosovo d'après-guerre faisait partie de ce développement historique. Après la guerre, le Kosovo a commencé à passer de l'économie socialiste à l'économie de marché, suivant le chemin que de nombreux autres pays d'Europe de l'Est avaient emprunté auparavant.

L'idée que ces usines puissent continuer à fonctionner comme avant est totalement sans fondement. Ils ont été créés et exploités dans un système économique déjà achevé. L'économie de marché exige la concurrence, la poursuite des investissements, l'innovation technologique et la capacité de s'adapter aux demandes des consommateurs. Presque toutes les usines socialistes ne remplissaient pas ces conditions. Ils souffraient de technologies dépassées, de faible productivité, de pénuries de capitaux et de dépendance à l'égard des subventions publiques. L'histoire de Trepca dans les années d'après-guerre au Kosovo en est l'exemple le plus éloquent.

De plus, les marchés traditionnels où ces entreprises avaient vendu leurs produits avaient perdu. Dans les nouvelles conditions économiques, ils devaient concurrencer les entreprises locales et internationales beaucoup plus efficaces et avancées. Sans grands investissements et sans restructuration profonde, leur survie à long terme était difficile à imaginer.

Peut-être que lorsque vous grandirez, vous découvrirez que certaines privatisations ont été injustes. Vous pouvez constater que, dans certains cas, la richesse publique a été mal utilisée. Vous apprendrez quelque chose qui pourrait nuire à vos rêves d'un monde heureux : l'histoire est pleine d'erreur humaine et de rêves heureux qui finissent par des choses terribles. Cependant, toujours, ne confondez pas les erreurs des gens avec les lois de l'économie. Une usine ne survit pas parce que quelqu'un l'aime. Ça ne se rapproche même pas parce que quelqu'un déteste ça. Elle ne survit que si elle produit quelque chose que les gens veulent acheter et si elle peut le faire mieux que ses concurrents.

Quand vous grandirez, vous constaterez que le mal du pays n'est pas un bon conseiller. Les gens regardent souvent en arrière sur leur emploi, la sécurité et les jeunes, mais oublient les mauvais aspects, les dettes, les pertes, le manque d'efficacité et les problèmes derrière la façade de l'ancien système.

Ne maudis pas les gens juste parce que quelqu'un t'a dit de les maudir. Lisez, apprenez, comparez et jugez avec votre esprit. C'est le but de la scolarité. Si tout conclut que la privatisation était erronée, qu'elle soit votre avis. Mais qu'il s'agisse d'une pensée acquise par la vraie connaissance, et non d'une phrase mémorisée sur une plateforme électorale.

Parce que la vraie liberté ne commence pas quand une personne apprend quoi penser. La vraie liberté commence quand on apprend à penser. Et seul ce dernier nous sauve de la manipulation et de l'abus des autres.