Comme c'était beau Bektashi

Il est écrit : Mustafa Nano

Le Bektasisme est une secte mystérieuse, plus mystérieuse que les grandes religions monothéistes. Il est plongé dans la brume de l'histoire. Ali, le quatrième potassium, qui est le “prophet” de la secte Bektasine (d'importance, certains derrière, et certains aux côtés de Muhammad), est considéré comme un caractère de l'histoire, tout comme ses fils Hasan et Hysen, ainsi que les célèbres douze imams, mais immédiatement l'obscurité commence. C'est bizarre, car en règle générale, plus un événement apparaît ou se produit dans l'histoire, plus il est brillant. Le contraire s'est produit avec Bektasism. Pour Haxhi Bektash, fondateur de l'ordre de Bektas, Ali et ses fils, qui vivaient il y a 600 à 700 ans, sont moins connus.

Il est dit (il n'y a pas de document historique le prouvant: c'est juste Bektas qui lui enseigne) que Haxhi Bektash est né au 20ème siècle. III, quelque part en Iran, puis a déménagé à Anadol, le village de Kirshir. Même pour Balim le sultan qui a donné une forme concrète de ce commandement, qui a répandu et codicté les croyances, les pratiques, les rituels et les rangs hiérarchiques, et qui a créé le premier grand lien des croyants (c'est pour les Bektas que saint Paul pour les chrétiens) on ne sait plus, s'il a vécu jusqu'au début du 16ème siècle. Beaucoup plus est connu des grandes familles albanaises en même temps.

Nous albanais Bektas se sentons le plus lié avec Sari Saltic, qui a vécu au 20ème siècle. III, qui est le siècle de Haxhi Bektash. Les données sur l'origine de sa vie sont turbulentes et incohérentes, mais les Albanais, ce n'est pas compris comment, ils ont fait un <x0 points de leur propre, et ils maintiennent que c'est ce que Bektasism nous a apporté. Comment ça ? Pourquoi ? Quand ? La réponse n'est qu'une légende que les Cartoons ont montrée à Alexander Degrange, le consul français à la XX Endeance School, qui a visité la prétendue tombe de Sari Sallltic dans leur ville : “Une chienne à sept têtes devint un gros problème pour les habitants de Kruja, et pour un prince à eux, qui était aussi le père d'une belle fille, parce que chaque jour elle cherchait un repas là.

Chaque soir, on voyait donc une croûte monter la montagne jusqu'au sommet de la grotte où était habitée une anthropage. Lorsque la fille du prince fut à son tour, il déchira une barbe blanche. C'était Sari Saltik. En apprenant ce qui se passait, il prit la fille et partit pour la grotte. En chemin, il s'est arrêté pendant un moment et lui a demandé de nettoyer les poux qu'il avait pris pendant le voyage. Il a posé sa tête sur les genoux de la fille, qui n'était pas encore prête à croire sa bonté inattendue. Il tremblait comme un autocollant. Il ne comprenait pas ce qui se passait. On pensait que l'aînée était un dragon de son espèce, et elle était ainsi tombée de pluie en grêle. Mais vous êtes en vain. Sari Saltik était son ange gardien. Il a pris ce chemin, non pas pour en avoir un bon, mais pour manger dent pour un dragon. Et coupez ses sept têtes. En retour, le prince offrit sa fille comme femme, mais le derviste, lisant un manque de désir aux yeux de la reine, répondit que la CHAdvish ne pouvait prendre une femme sans son désir.

Il alla vivre dans la grotte du dragon, mais sa vie solitaire, il y avait un terrible déjà pour le peuple de Kruja, qui a donc décidé de le tuer. Sari Saltic entendit les nouvelles, et devint furieux. Il est monté à bord d'une mule qui a dû prendre quatre mesures pour l'emmener à Corfou, où il a fini par mourir. Les traces des chevaux pulmonaires seraient restées à Kruja, Shijak, Durres.” Pas étonnant que les premiers pas les aient fait petits (Kruje-Shijak, Shijak-Durra), et le dernier pas a fait si grand (de Durres à Corfou). On ne comprend pas non plus comment le corps de Sarri Saltic a été retrouvé enterré à Crewe, dont les habitants voulaient le tuer. Des mythes.

Mais faisons-lui des aveux. Le bektasisme, très probablement, a conduit à ces parties de Yenches, qui étaient des Albanais ordinaires, des Bosniaques et d ' autres Slaves des Balkans recrutés comme enfants sous Devshire - une pratique d ' enlèvement d ' enfants chrétiens dans l ' intention de devenir musulmans et soldats. Un énergisant de la redevance à la fin du 20ème siècle a été observé V III au début du 20ème siècle, et ici une main doit avoir donné Ali Pasha Tepelena. Il n'y a aucune preuve qu'il était lui-même Bektash, le moins prononcé, mais il ya beaucoup qui croient qu'il a promu Bektasism pour ses propres buts. À cette époque, de nombreux draps ont été construits, y compris celui de Pristina à Skrapar, qui est l'un des plus importants de l'histoire du Bektasisme en Albanie. Mythhat Frasher, en fait, déplace la construction de cette chemise à temps. Il dit qu'il a été construit en 1855. De Baba Tahiri.

Juste quand on pensait que le Bektasisme prenait le pouvoir, la calamité vint. Le 15 juin 1826 (Ally Pasha n'était plus dans ce monde), Sultan Mahmud je suis désolé. C'est une façon métaphylique de dire “est entré dans le sater”, parce que l'escargot a été causé par des armes à feu. Ils ont trouvé la mort ce jour-là environ quatre mille jongleurs, qui étaient devenus un état au sein de l'État. Quelques semaines plus tard, par décret sultan, l'ordre de Bektasin a été interdit. Toute personne connue comme membre a été persécutée. En Albanie, cependant, Bektas a survécu et a été mis en attente pour de meilleurs temps, qui sont venus dans la seconde moitié du siècle. Lorsque les secours ont commencé à réveiller les Albanais du sommeil ou à chasser les ruines de la nation albanaise, Bektas s'est rétabli et a joué un rôle patriotique extraordinaire.

Ils ont également été favorisés parce qu'ils étaient un <x0fe” sans limite à l'une des grandes puissances ou pays voisins. Les catholiques étaient impliqués avec les Autrichiens et les Italiens, les orthodoxes avec les Serbes dans le nord et les Grecs dans le sud, et les musulmans ciblés avec les Turcs. Les Bektas “ne connaissaient que leur nation”. Et ils essayèrent de transformer leur foi en religion nationale. Ils ont été inspirés par Naim Frazer, et ils ont inspiré ce dernier. Beaucoup d'Albanais de lui ont appris ce qu'était cette secte. Mais même Naim lui-même a inventé le Bektasisme plus qu'il n'a interprété ou expliqué.

Son Bektasisme est comme une religion naïve, lubrique, détendue, sans règles claires et fermes, bref, une religion qui suit la masse d'Albanais qui ne veulent pas se ruiner sur la terre ou Dieu au Ciel, mais en même temps protège des principes et des valeurs importants que l'on a fait de capuls, sans s'inquiéter de légitimer avec aucune source de leur propre. Plus comme l'essence de la sagesse humaine au cours des siècles qu'un système spirituel. De quoi s'agit-il ? Ces principes et valeurs sont mieux découverts par les phrases suivantes : “Vous avez un plis ? L'autre comprend le pardon pour ceux qui n'ont pas à manger”; ou “ne me laisse pas sans un enfant ou un enfant sans mère”; ou “lorsqu'il y a une jeune fille qui ne vient pas mal, [d'être comme un garçon, comme une fille, comme un homme, comme une femme, “; ou “les petits ne sont pas utilisés (éduqués, éduqués) en battant et en calomniant, mais avec une bonne raison, avec sagesse, <x> ou” (La Règle d'Or connue dans toutes les grandes cultures du monde); ou “croire le vrai Dieu, l'immortalité de l'âme, et faire la bonté, le grand Dieu aime, mais être musulman, oui chrétiens, être ex-ex17>; ou “Musulmans, ne parlez pas aux chrétiens d'Israël, sauf au plus beau mot”; ou “, si vous ne voulez pas me laisser seul à droite, prenez seulement une femme, parce que Dieu a donné deux cœurs à l'homme, il a donné deux fois deux fois). Il semble qu'il ait combiné les bons traits des tribus de toutes les doctrines et civilisations, la solidarité, l'honneur familial, l'égalité des sexes, l'attitude contre la violence, le culte du travail, le patriotisme, la tolérance interreligieuse, la monogamie, etc.

Un autre personnage important du Bektasisme est Abbas Aliu, qui est honoré d'un remous au sommet du mont Tomor, où il aurait une tombe. À chaque fin d'août, des milliers de pèlerins religieux de Bektas y retiennent leur souffle. Ils vont en groupe, garçons et filles, parfois familiers. Ils achètent un mouton dans les villages environnants, ou même là, où il y a des troupeaux de bétail. Ils le donnent à quelqu'un pour le faire cuire, mais certains le font eux-mêmes - ils le coupent, l'accrochent, le peaunt, le mettent dans l'air, et le font cuire dans un feu sauvage. Le haut de Tomor est capturé à cette époque en buvant des garçons et des filles, en criant, en chantant, en faisant l'amour entre le bétail et le sang. Avant ou après cet oubli, ils n'oublient jamais de jeter de l'argent près des soi-disant tyrans d'Abbas Ali.

Les Bektas croient donc que le héros de Cerbella est coupé de ses os à Kulmak. Mais l'histoire dit une autre chose : “Abas Aliu, fils du célèbre Califus Ali, avait avec sa seconde femme (après sa première mort, Fatima, fille de Muhammad), monté dans le cheval, coupé à travers le siège des partisans de Jézid, et allé remplir l'eau dans une source, près de l'Euphrate, parce que ses femmes, surtout les enfants, parmi lesquels et une petite-fille nommé Sakina qu'il aimait, souffraient de soif. Alors qu'il rentrait avec un bucquel (caccus), bien qu'ayant soif et bu, il ne buvait pas une gorgée, car il semblait injuste et lâche de boire de l'eau devant Sakina. Les soldats de Jezid le frappèrent derrière son dos, et lui prirent un bras; et, au moment où il jeta la cruche de l`autre côté, ils le tuèrent de nouveau, et le frappèrent, lui et ce bras; et il réussit encore à attraper la cruche avec ses dents, jusqu`à ce qu`une dernière flèche tombe sur son vase, et que l`eau soit déversée dans le sol. Cela lui causa de la douleur dans son âme parce que sa mission échoua, et ses enfants encerclés s'assèchent de soif, mais une dernière flèche ne lui donna pas le temps de vivre avec cette souffrance; elle frappa ses yeux et traversa sa tête, puis Abbas Aliu tomba du cheval, et tomba à terre, où elle respira. L'année est 680 AD, et 61 par Hijri. ”

C'est Sami Frasher, dans son travail d'encyclopédie Kamus al-alam, qui a été retenu comme thèse mal nourrie que la tombe d'Abbas Ali est à Tomor. Et d'autres après lui, parce qu'ils aimaient cette légende, le gardaient en vie. Dans un article de son propre, se référant à Margaret Hasluck, qui était au sommet de Tomor en 1930, George Boulo dit que les Bektas albanais font beaucoup plus, aucun lien légendaire, entre Abas AIut et le mont Tomor: “un dervish du nom du Père Haxhi, voyant des pèlerins monter à Tomor chaque mi-août pour être pardonné une divinité païenne, est allé à Cerbelá, a pris une main du tombeau réel d'Abas Ali, l'a amené au sommet de la montagne, et jeté l'endroit où il a dirigé comme le deuxième saint au tombeau des bahshiux. Les Bektas ont ignoré beaucoup de ceux qui défendent cette version, qui était essentiellement quelque peu symbolique de leur pèlerinage. C'est une chose d'aller prier devant les os d'un saint, et c'est une autre chose d'aller prier devant une poignée de terre prise de son tombeau à des milliers de kilomètres, quelque part près de Bagdad, l'Euphrate.

Evliya Chelebiu parle du mont Tomor, à “deux heures du sud de Berat, où de nombreuses plantes médicales, recherchées par les médecins latinistes et occidentaux, sont disponibles pour des pique-niques et la chasse” mais ne sont jamais désignées comme un lieu saint pour Bektas, même s'il n'oublie pas de parler d'elles.

De plus, le géologue français Ami Boué de l'historien anglais William Martin Leake, qui a voyagé beaucoup plus tard dans des régions habitées par l'Albanie, ne parle pas du saint “>mal”. Comme Cheleby, le Français mentionne Tomor, se référant à Bektas, mais il n'a remarqué aucune relation entre eux. Et l'Anglais lui-même était à Tomor, au sommet, faisant son chemin de Korca à Berat. Il a laissé des notes du voyage. Il s'agit d'une pélégrination “qui a eu lieu en août (en juin et en juillet), mais il s'agit des bergers Vlach de Myzema (Mizakia) qui ont emmené leur bétail dans les vastes pâturages d'été de Tomor. Et le seul lien de cette montagne à la religion dans la mémoire de l'ancien britannique, se trouve dans le prostos de Tomor, du nom du pape, qui était mort depuis un certain temps. Il le mentionne parce qu'il les a ramenés chez eux, où d'autres vivaient déjà.

Étonnamment, Henry Fanshawe Tozer n'a pas fait le tour de l'idée que Tomori était un centre pour les Bektas. Il n'était pas sur cette montagne, mais il en a parlé. Ils ont plutôt parlé aux Béroéens. Et pour le distinguer comme spécial, ils ont mentionné le fait qu'il est éternellement enneigé à son sommet, et que la neige qu'ils utilisaient au lieu de la glace pour leurs besoins à la table à manger.

Seul Antonio Baldachi, qui était dans les années 90 du XIX, a mentionné Abbas Aliut” Comment ne peuvent-ils pas, au XXe siècle VII, ni Boué, ni Martin Leake, ni FanshaweTozer au début du XXe siècle, avoir parlé de la fête des Bektas? C'est une question qui ne répond pas pourquoi, mais les chances sont que les Bektas “ont posé leur Tomor” à la fin du XIXe siècle. Peu de temps après, exactement en 1916 (c'est ce que dit le chapeau de Mit Frasher), Abas Ali's Tece a été construit. Du dervish Iliaz.

Le pèlerin sur ce sommet de montagne est cependant un rituel ancien. William Martin Leake nous dit que Tomori, mentionné sous le nom de Tomaro, est le “Fron des dieux” et le site du temple de Dodona. Naim Frashire a repris cette revendication: “Maison de Dieu” Sami Frasher a également montré qu'il est heureux de croire que le mont Tomaro, décrit par des auteurs anciens, était le mont Tomor. “Tomori est Dodona, le site du temple pellar,” dit Sami, mais d'autre part, il y a beaucoup d'autres, peut-être la plupart, qui pensent que le Tomaros littéral parlé est une montagne près de Janina, et Dodona, avec son ombre, beaucoup mentionné par les auteurs anciens, est à proximité. Et Chajupi, bien qu'orthodoxe par Shepper de Zagoria, a chanté le Père Toomor comme aucun autre. Sa mère s'ouvre avec ces versets : “Pour remettre les gens dans le temps/pour apprendre ce que Dieu/pour prier avec lui et moi pour apprendre ce qu'il dit sur les Albanais. Ensuite, il fait parler la montagne et donne des conseils aux Albanais qui ont oublié leur patrie et qui sont divisés par la religion. Bien qu'il l'appelle le trône de Dieu, il s'adresse à Tomor comme s'il était Dieu lui-même.

Le père Tomori était probablement un dieu païen illyrien. L'Albanologue Maximilan Lambertz relate la légende qui existait au sujet du père Tomor, et il dit, entre autres choses, Tomori, ainsi, dans le rôle d'un personnage mythologique, était tombé amoureux de la plus belle terre qu'il tenait pendant la nuit et, à l'aube, croyait au vent pour conduire sa sœur, la plus belle des mers; le père Tomory avait également pris en charge Berat, et pour cela il a été sévèrement mangé par “baba” En se donnant plusieurs plaies, qui ne sont que les cuillères et les cuillères qui descendent leurs endroits escarpés; et les larmes des plus beaux de la terre qui ont suivi ce duel ont fait le fleuve Ossum. Une fable similaire se rapporte, et Eqrem fait Vlora qui, comme il fait une explication de l'interprétation des croyances populaires dans Toskzer, parle de Tomor de Shperg comme de deux divas. Et Tomori le frappa par l'épée, et Schpeqam le frappa par des contusions, et pour le châtiment, Dieu les endurcit comme deux montagnes de sho-chichis de dragon. Les profondeurs de la gorge ne sont rien d'autre que des blessures prises,” fait Eqrem Vlora dans ses notes appelées “De Berat à Tomor retour”.

Il y a aussi une tradition orale concernant l'église Sainte-Marie sur le mont Tomor et le pèlerinage des croyants orthodoxes le 15 août, le jour de l'Aout Sainte-Marie, qui est la célébration en l'honneur du jour où la Sainte-Dame a ouvert la porte au ciel. Mais cette histoire qui accuse leur lieu de culte de symboliques différentes n'est pas que l'œuvre de Bektas a été brisée. Au contraire, il ne peut y avoir de lieu culte plus approprié pour eux, qui font partie d'une secte qui mélange <x0-ferfuge, légendes, superstitions, pratiques magiques, techniques d'extase et approche maniciste <xtase> (selon Abdulkadir Hasat), <x2 païens, grecs, chrétiens, zoroastriens, zoroastriens, mazdaliques, juifs, même bouddhistes” (selon John Kingsley Biggin), “éléments anciens, préislamiques, musulmans préislamiques, zorocibalisme, Ahmetus Ocak), lorsque le travail de l'Albanie vient avec le progenus degenus et l'utilisation du socialiste, non-fiction.