Kurt et Bouddha

Je n'ai jamais survécu. Je vis. Puissant” Kurt est dans les marchés publics. En lui faisant savoir qu'il ne compromettra pas la logique des dépenses instantanées et de l'improvisation.

Il était temps pour l'euphorie de la victoire, et le pouvoir politique était enthousiasmant. Une sorte d'auto-érotisme politique.

Plus tard, pas trop tard, il a commencé à ressentir les limites de l'institutionnalisation des idées pour gérer le quotidien des citoyens.
Il a commencé à accuser les citoyens d'avoir une vie puissante sous la forme de conseils sur la façon dont ils devraient se comporter pour survivre : kebabs, yoysticks, retours de farine au four et fonds de survie pour la sécurité.

La disponibilité d'ambitions avec des possibilités, en tant qu'opposition à la construction du compte électoral, est maintenant devenue une réalité politique qui force M. Kurt à faire un autre changement radical.

Il dit aux citoyens : abandonnez les souhaits et les ambitions que je vous donne et vous verrez ma bonne gouvernance.
Une sorte de prédication ascétique de l'école stoïcienne, qui, pour obtenir le bonheur, exige l'élimination des désirs.

C'est ainsi que Bouddha prêcha le chemin du bonheur. Le monde matériel était un obstacle à sa découverte, le bonheur était un état de spiritualité.
M. Kurti, qui essaie maintenant de créer d'autres techniques pour former les esprits à accepter la réalité de sa bonne gouvernance : “une personne qui ne convoite pas ne peut pas souffrir”, dit aux citoyens.

Il a donc conclu que la souffrance n'était pas causée par la malchance, l'injustice sociale ou les caprices divines. Au contraire, la souffrance a été causée par des comportements de notre propre esprit, a décrit Harary Kurti. Excusez-moi, Bouddha.
Il reste à voir s'il y aura des confitures pour ce nouveau sermon et cette religion.