Политическая бедность X болезнь опустошает Косово

Оригинальное название: Stop Ukaj

Косово действительно имеет глубокие исторические разногласия с Сербией, бандами на севере, но его самые большие и самые серьезные проблемы связаны с самим собой, с политической аномалией, с плохой политической культурой, то есть с его кризисом, который является политической бедностью. Такая бедность чудесным образом питается и поддерживается.

И он точно знает, кто за то, кто идет.

Наша страна встала на путь нормальности и руководствуется без какой-либо идеи или видения. Она руководствуется импульсами каждодневной импровизации, которая лучше всего отражается на полном застое нашей страны, в больших ямах, которые гнездятся внутри и снаружи.

Между внутренней политикой и западными репортажами ситуация ухудшилась.

В результате он процветает как ничто другое в невежестве, поляризованном, жестоком и популярном языке, который нормальный человек чувствует плохо, даже если он слушает другой уголок земли вместо своего собственного.

Этот язык не приносит ни прогресса, ни счастья людям на этой земле, но я твердо убежден, что ежедневно он увеличивает цену страданий. Что даже нищета имеет цену, это может быть счет, который скрыт или остается долго в истории, счет, который должен быть оплачен будущим поколениям. Боюсь, мы, будущие поколения, оставляем очень дорогой счет: не развивайте страну.

Итак, чтобы быть как можно более ясным: основная и самая большая проблема Косово заключается в его неспособности ее развивать. Это неспособность делать нормальные школы, где воспитываются новые поколения; неспособность делать нормальные учебники, которые увеличивают формирование нашего человеческого образования; неспособность улучшить состояние здоровья; неспособность извлечь выгоду из глобальных проектов экономического развития, которые приносят рабочие места и процветание, следовательно, прогресс.

Развитие страны происходит не из истощенной политики, демагогов и примитивных патриотических лозунгов, что известно, демагоги - это национальные катастрофы, а с продуманными идеями и стратегиями, с профессиональными людьми, работающими с преданностью и любовью к своей родине и друзьям.

Поэтому мы должны быть рациональными и понимать, что это не главная проблема Косово, ни граница, ни Сербия, ни коррупция, а лживые и невежественные лидеры, у которых при плохой политике есть целый народ.

Мы знаем, что язык — это все, он исцеляет раны, или создает новые, формирует альтернативы, или разрушает существующие, что язык создает идеи, идеи создают проекты и хорошие. Если мы проанализируем язык политики, то увидим, что он ужасно несчастен — горе, которое кричит.

Управление, прежде всего, является культурой и представляет собой культурное мышление.

Так что в развитом мире мы говорим о демократической культуре, экономической культуре, культуре права.

Какое культурное мышление представляет сегодня наша страна?

Человеку, который пытается найти ответ на этот вопрос, стыдно.

Потому что наша страна сегодня, кажется, является продуктом осознания дыр, ума, который имеет существенный недостаток демократии как системы ценностей.

Мы должны помнить, что двигатель демократии существования — это диалог и общение.

Здесь люди делают монологи, а не диалоги, поэтому несчастья разносят их печальные лица повсюду.

То, что слышно каждый день, здесь не имеет ничего общего с развитием, никакие идеи, политика питается отбросами, с базовыми инстинктами, где путаница, обвинения, вина, борьба, оправдание, высокомерие, гнев, изоляция... играют как ничто другое.

Таким образом, реальная проблема Косово — это политическая бедность, которая ежедневно разрушает будущее этой страны.

Еще одна вещь, которую мы должны часто упоминать, это наш западный отчет. Каждый раз, когда мы, как нация, поворачиваемся спиной к западу, нам открываются врата ада.

Наше национальное существование за пределами западной орбиты знает страдания спины как флаги, которые были волнами на протяжении веков.

Эта истина настолько яркая, что нет никакой тьмы, которая могла бы скрыть ее, и все наши умы, на этапах развития как нации.

Tayar Zavalani, text “Chepped in Europe. Что мы находим в Албании, пишет:

Когда дело доходит до дела, мы стигматизируем, и со всей силой, наши недостатки как нации. Но мы делаем это, чтобы направлять прошлое и понимать психологию масс, а не оправдывать наши извинения, инерцию, безразличие и бездействие. Если дело в том, чтобы делиться ошибками, то мы больше всего виноваты в том, что говорим себе интеллектуалы. Почему? Работа для меня настолько ясна, что нет необходимости ее выполнять. Но есть некоторые истины, которые не вредят повторяющимся. Для нас, сынов этой земли, вышедших из среды этого народа, у нас была возможность, или судьба, прожить несколько лет в столицах самых цивилизованных государств окислительной Европы. Там мы вступили в контакт с миром, культурой, людьми, которые достигли пика прогресса. Там мы пытались, как и все, кто был за каблуками и мастерством, избавиться от пороха нашего взросления, сломаться на ржавых землях, неглубоких предрассудках и примитивном мышлении; мы пытались реформировать себя и вооружиться мудростью и желанием работать.

И если бедная политика и неспособность развивать страну переводятся непосредственно в повседневную реальность, точнее в несчастье, которое распространяется повсюду, очень, очень большую вину, о которой упоминает Завалан, но которая, может быть, прямо не переводит реальность повседневной жизни, а записывает ее, то это вина тех, кто говорит себе интеллигенцию и кто не кричит перед лицом этой скорби или шепчет так мало, как их голос кажется речью детей.