ЛИТУ Т. Атит

Многие народы порабощены насилием.

Другие люди порабощены голодом.

Но есть и народы, которые порабощены патологической потребностью поклоняться кому-то.

Последняя является наиболее изощренной формой плена, так как изготовлена без наручников. Человек соединяет их сам.

С удовольствием. С энтузиазмом. Даже с моральным экстазом.

Эрих Фроммми понял этот ужас задолго до того, как современный мир вступил в эпоху эмоционального популизма.

В книге “Арратия от свободы” он писал, что современный человек, однажды освободившись от одной власти, инстинктивно начинает искать другую.

Не потому, что вы не хотите свободы как идеи, а потому, что свобода — это онтологическое бремя. Свобода требует сознания и ответственности. Свобода требует титанического мужества жить без духовного наставника.

Большинство людей не могут справиться с этой метафизической тревогой.

Фроммми сказал, что многие люди бегут от свободы, как если бы жаждущий человек бежал из пустыни в первую тень, которую он обещает воды. Даже если эта вода яд.

Косово сегодня превратилось в дикую лабораторию этой психологической трагедии.

Общество, расколотое постоянным переходом.

Общество устало от исторических ожиданий.

Это вызвано циклическим разочарованием.

Искаженная связь между мифом о государственности и реальностью коллективной пустоты.

В этом состоянии гражданской усталости граждане больше не заботятся об учреждениях. Институты требуют терпения, демократической культуры и интеллектуальной сдержанности, а усталые люди больше не имеют энергии для такой роскоши цивилизации.

В эти минуты люди начинают искать свою спасательную фигуру.

Искать человека, которому он может придать страх, неуверенность, гнев и фаталистическую форму даже своего собственного небытия.

Возникает эмоциональный авторитаризм.

Не диктатору, а коллективной потребности в диктаторах.

Фроммим назвал это “авторитарный характер” означает, что человек, который преклоняет колени перед властью, но который также осуществляет агрессию против любого, кто не преклоняет колени с ним. Это парадоксальная психология, где подчинение воспринимается как сила, а свободное мышление как угроза.

Это то, что мы видим каждый день в Украине?

Сегодня к такому политическому лидеру относятся уже не как к временному государственному администратору, а как к мессианской фигуре, как к моральному авторитету и как к эмоциональному посреднику между толпой и смыслом ее политического существования.

Его сторонник больше не спрашивает, действует ли его политика?

Этот сторонник просто заботится о том, чтобы спросить себя, чувствует ли он себя спасенным через этого лидера?

Как только это происходит, политика не остается институциональной рациональностью, а превращается в коллективную литургию.

Посмотрите внимательно на современную милицию.

Он не идеолог.

Он психосексуал.

Фроммми рассказал нам о политическом секуляризме, о том, что человек должен подчиняться превосходящей силе и в то же время осуществлять эту власть над другими.

Вот почему боевики такие агрессивные.

Не потому, что они сильные.

Но только потому, что они маленькие.

Человек, ощущающий в себе онтологическую пустоту, требует, чтобы он наполнил ее племенной идентификацией. И чем пустее человек, тем более фанатичной становится его потребность в принадлежности.

Неудивительно, что сегодня в Косово любая критика лидера воспринимается как богохульство. Любое несогласие с ним как политическая ересь любой автономной мысли как моральная измена.

Потому что проблема больше не политическая.

Теперь проблема антропологическая.

Наше общество постепенно теряет способность жить без культа фигуры. И я не уверен, был ли у него когда-нибудь такой навык.

Вот почему общественные дебаты превратились в эмоциональную истерию. У нас больше нет конфронтации идей, а коллективные ритуалы лояльности. Факты не имеют веса. У нас больше нет здравомыслящих граждан, но толпы, ищущие эмоционального подтверждения убеждений, которые они уже абсолютизировали.

Так происходит самая элегантная катастрофа современного авторитаризма, когда люди начинают отказываться от свободы не из страха, а из любви.

Из любви к лидеру.

Для толпы.

За наркотическое чувство принадлежности.

Фроммми понял, что наиболее опасными диктатурами являются не те, которые управляют телом, а те, которые колонизируют экстрасенсов.

В этих условиях Косово сегодня рискует не только политическим авторитаризмом.

Сегодня Косово рискует стать эмоциональным рабом.

Ситуация, когда человек больше не думает об истине, а только о гармонии со своим идеологическим лучом. Это ситуация, когда критическое мышление воспринимается как нравственное отклонение. Где интеллект начинает считаться высокомерием, а рабство продается как патриотизм.

Мы героически боролись за освобождение от иностранного правителя, но мы продолжаем бояться свободы.

Потому что мы любим подчинение!