Конец демократии в Украине!

Надпись: B EN ANDON

Одно из самых интересных и понятных обращений О СБЕ-ОДХИР адресовано албанской общественности, в рамках которого она должна быть эмансипирована для демократического голосования. К сожалению, в это время, когда коррупция предстала перед любым видом защиты и оправдания мажорианки, это именно безразличие шокирующей общественности. Низкая мобилизация к протесту освободила целую национальную гибкую антропологию, требующую справедливости. Оппозиция должна приложить сатанинские усилия, чтобы заставить людей протестовать, в то время как большинство просто молчат, чтобы они могли заставить общественность спать после последовательных скандалов, которые не хотят останавливаться. Феномен шире, и вы видите это в гражданской приверженности изменить наш день, но также повлиять на их современников. Албания не имеет координации ни в одной из своих областей развития, хотя конъюнктура может интегрироваться в течение двух лет в ЕС.

Последний аргумент демократического гражданина “превышает албанский случай, когда демократическая апатия долгое время была триггером для многих жалоб оппозиции. В одном из европейских исследований говорится, что огромному населению (или, по крайней мере, значительной его части) недостает приобретения ценностей, а также всех элементов, связанных с демократическим гражданством, как активным, так и независимым. Подлинная демократическая подгруппа 2 должна быть рациональной, хорошо информированной (что в нас не отсутствует, но качество является частью дискуссии) и должна активно участвовать в политике, со всеми причинами и желаниями, необходимыми для улучшения сообщества, а не сугубо частных интересов. Желание албанского человека и декабрьский лозунг «%90: “Сделаем Албанию всей Европой”» могли бы стать девизом нашего развития, но он оставил место для анархии и наживы на всем возможном за счет других. В бывшей Югославии эта концепция была забыта, потому что противостояние заключалось в выживании варварства машины Милошевича, не предсказавшего болезнь, симптомы которой проявлялись с конца 80-х годов. В Греции есть признак того, что гражданство по-прежнему имеет демократические каноны, возможно, отсюда, что оно передается в историческую ДНК.

Концепция демократических граждан включает активное участие и гражданское участие (есть несколько причин, кроме химического оружия в нас), чтобы разрушить утомительный статус-кво, как последний в нас. Демократический гражданин — критический мыслитель, который, благодаря культуре, мышлению, столкнулся с пропагандой и в среде, где он может выразить слово чистого выражения своего мнения. А медийные люди, в данном случае, должны видеть общественный интерес к конъюктурам. А также быть адвокатом по гражданским правам. В последнем случае наше социальное разделение фатально даже в самых важных вопросах, таких как: Что касается основных личных прав.

Приложить руку к краху института «демократического гражданина»**************************************************************************************************************************************************************************************************************************************************** В тех случаях, когда публичные сообщения делаются внешне, уважение к мнению граждан ограничивается циничным безразличием. В течение нескольких дней Эрион Брэйс, депутат большинства, пытается обратиться в 5-ю группу, но ответ - безразличие, как и любая другая забота. Лицо албанской демократической личности уже осталось только в монологе, потому что есть свобода на бумаге, но нет слушаний; отчет чиновников отсутствует, чтобы сказать, что это грубо (коммунизация вице-премьера Баллюка - крутой пример); прозрачность была грозной, и за это столичные муниципальные чиновники осмелились прикоснуться и жилые дворцы с оправданием землетрясения! Но албанский вызов идет еще дальше с оппозицией антилиберальным идеям, где в то время как правые Бериши отождествляют либералов с SOROS, левые демонстрируют цинизм своего уровня управления, который не уважает СМИ, гражданское общество, но и сам судебный подход. С точки зрения права, аргументы многочисленны от словаря, наполненного проклятием Бериши и его граждан и соратников, до жестокого противостояния Рамы. “Мы начали тревожный анализ тревожных признаков судебной жестокости. Пытались судебные магистраты и прокуроры вместе поднять заработную плату, разрывая государственный ковчег. Сам Али и сам Кэдди. Я также прочитал доклад о жестоком использовании задержания в Албании, в котором Албания разместила самое позднее”. Парадокс в том, что в этом аргументе есть правда, если назвать оскорбления Бериши; как есть реалии в том, что говорит премьер-министр страны. В этом случае страдает албанский гражданин и его вера в перемены. Албания в своем суровом смысле перед лицом граждан разрушила демократию. Всего за год возле ИЛД жалобы подали 8451 гражданин на судей всех лестниц и прокуроров. Думать, что после всего процесса проверки это вывело из системы целую армию людей справедливости и, опять же парадоксально, заставляет албанского гражданина не верить!

Страдания усугубляются, когда он вспоминает, что это наследие было распространено коммунистическим режимом, который оставил меру того, что известно как концепция преподаваемой власти и отсутствие гражданских инструментов жалобы. Таким образом, граждане сегодня продолжают отрицать, что их правительства, как и политика, рассматриваются классом, который создает механизмы, которые будут управляться его выбором. В случае с Албанией озабоченность по-прежнему вызывает политическое разделение, почти такое же, как и в случае с L2B, что затрудняет проведение дебатов на рациональной и обоснованной основе, что может проложить путь к здоровой демократии. Эта среда передала полярность, без которой мы, кажется, не можем жить “аномально”. Но самый большой удар - это голосование, где общественность не чувствует себя представленной благодаря системе, которая обычно ставит людей значительно ниже среднего общественного уровня в парламенте. Более того, когда вы не верите, что ваш голос имеет значение, почему гражданин должен участвовать? В последнее время к этому факту относится одна из самых больших демократических апатий. Возможно, в конце концов, но наиболее важным является тот факт, что демократические граждане убили экономику и огромное неравенство, а также привилегии для тех, кто близок к власти. Скромный албанец каждый день видит в этой реальности горечь и жестокость.

Возвращаясь к истории: Концепция демократического гражданства поддерживалась многими великими личностями до времен философов Просвещения. Солониус. VI до н.э.) в Атике проложило путь для участия граждан в Эклези. Тогда Клеестен “отец афинской демократии” и самый видный Перикл Афинский (CESH). V перед Христом, который требовал, чтобы более бедные граждане занимали государственные должности. Продолжать в наше время с Джоном Локком (Чехия). X координата VII), который утверждал, что все люди созданы равными. Жан-Зак Руссо (Чехия). X координирует V III, который в “Social Calatrate” сформулировал принцип народного суверенитета и определил “в качестве члена коллективного органа, продолжая Декларацию прав человека.

Эти исторические события, от модели непосредственного участия в древних Афинах до теорий Всеобщих прав Просвещения, объединили концепцию современных демократических граждан. Наряду с той концепцией, что в киберинтеллекте и искусственном интеллекте наносятся удары со всех сторон, в то время как в Албании и ряде восточных стран наступил конец... концепции демократического города “”. Крупный социальный, культурный, экономический и политический кризис часто распространяется в Албании. Есть ли надежда? Вацлав Гавел, философ восточных демократий, дал концепцию выживания демократических граждан: “Ни один свободный гражданин, уважающий себя и автономию, не может иметь свободных и независимых наций. Без внутреннего мира, то есть мира между гражданами и гражданами и государством, не может быть никакой гарантии внешнего мира”. И ОС ЕС-ОДХИР в ее постоянных и замороженных отношениях... для демократии. (Хомо Албаникус)