Республиканцы умирают медленно, за небольшими исключениями!

Есть молчаливый способ, которым демократия умирает. Не с переворотами, не с полицией и солдатами на улице, а с незначительными исключениями, с, казалось бы, невинными уклонениями, с временным “разрешением” становящимся обычным.

Таким образом, мало-помалу институты, призванные защищать свободу, становятся инструментами ее ослабления.

В Венгрии Виктор Орбан пришел к власти не с насилием. Это было сделано с обещанием стабильности и национального суверенитета. Она началась с некоторых технических изменений, с нескольких новых правил выбора “right”. Ни одно действие не казалось роковым. Но Орбан построил систему, которая сохраняет представление о демократии, с парламентом, выборами и флагом, но не своей душой. Государство остается, республика пуста.

В Сербии Александр Вучич не изменил конституцию, изменил политическую жизнь. Оппозиция осталась в бюллетене, но исчезла с экранов. Протест был разрешен, но он был пустым. Сербия, как описывает Le Monde, стала лабораторией нового авторитаризма, где проводятся выборы, но власть не меняется.

В Индии Нарендра Моде колонизировал демократию чувствами. Это не остановило свободные СМИ, это сделало их ненужными через эмоциональную пропаганду и национализм, который заполняет общественное пространство и социальные сети. Индия все еще голосует, но голосование становится ритуалом, а не контролем над властью. Когда вера превращается в идеологию, а критика — в измену, демократия становится уже не системой, а алтарем власти.

Орбан, Вучич, Моди, все три версии одной и той же истории. Первое нарушение было представлено как необходимость, второе как праведность, третье как воля народа. А когда люди узнают, что каждое правонарушение совершается ради их же блага “, то закон начинает сползать в грязь произвола. На этом слайде начинается конец современных республик.

Вот почему мы должны быть громкими, когда правительство, избранное последним законодательным органом, предлагает бюджет на следующий год. Это не просто финансовый акт, это политический сигнал. Это момент, когда исполнительная власть проектирует будущее без мандата, перекладывая волю суверена с парламента на себя.

В Конституции Республики Косово статья 4 является основой системы: Ассамблея принимает законы, правительство осуществляет, судебный контроль. Это не форма, это дыхание. Когда одна сторона получает компетенцию другой, даже во имя финансовой стабильности “, это не эффективность, а деформация. Республика живет лишь до тех пор, пока власть ограничивает друг друга.

В этом смысле преемственность государства “не является оправданием для преодоления мандата. Закон предсказал это. Закон об управлении государственными финансами четко гласит: При отсутствии нового бюджета старый продлевается на несколько месяцев, причем решением парламента, а не постановлением правительства. У государства есть механизм, нет кризиса.

Демократия - очень точная машина. Меры - это небольшие правила, парламентский контроль, фискальная прозрачность, институциональное разделение. Каждый сотрудник поддерживает сбалансированность системы. Когда запас удаляется, автомобиль ходит, но он дрожит мало. Когда некоторые жирафы удаляются, они дрожат, пока однажды не упадут. И когда она падает, она падает не снаружи, а изнутри, от удаления стойки запаса, от усталости материала, от чувства преемственности, которое заставляет власть забыть, это временно.

В Венгрии, Сербии, Индии, а теперь и в некоторых уставших демократиях Запада исключение стало нормой. Сначала для эффективности, потом для национальных интересов, наконец для государства “”. Таким образом, возникает новый авторитаризм, чистые руки и уставшая совесть.

Косово должно найти себя. Потому что речь идет не о бюджете, а о душе республики. Это не для государственных финансов, это для институциональной честности.

И чтобы сохранить это, большие слова нуждаются в ежедневной реакции. Мы должны научиться не проходить через первое нарушение молчанием, потому что оно определяет, есть ли у нас еще республика или только ее иллюзия.

Сначала приходит безразличие, затем восхищение стабильностью, и, наконец, мы просыпаемся в мире, который знает свободу как ценность, но как препятствие. Свобода падает от апатии, от молчания тех, кто считает, что Се не встречает никого, кого можно защитить. И когда закон рассматривается как барьер, а не защита, республика начинает падать сама от себя.