Ints jako zjawisko albańskiej elity politycznej

Jest napisane: Ethem Ceku

W albańskim Ruchu Narodowym oburzenie, rywalizacja osobista i indywidualne działania elit politycznych stanowiły stabilne zjawisko, ściśle powiązane z rozwojem historycznym i procesem państwowości. Od czasu kryzysu wschodniego (18751878 r.), kiedy Albańskie terytoria zostały rozdrobnione decyzjami Kongresu Berlińskiego w 1878 r., albańskie elity nie zdołały zbudować wspólnej akcji politycznej i dyplomatycznej. Część przywódców okręgów i dungsmitów była mocno przywiązana do struktur osmańskich i do dworu sułtana, podczas gdy ich indywidualizm, zakorzeniony w logice religijnej samorządu lokalnego, uniemożliwiał tworzenie jednolitej strategii krajowej.

W kolejnych wydarzeniach, szczególnie w latach 1908,1912, albańska elita polityczna pozostała głęboko podzielona. Idealne i różnice dzielnic pchnęły albańską politykę w kierunku fragmentacji, podczas gdy krajowa koordynacja często zdominowała logikę osobowości - afirmacji. Model lidera dążącego do skupienia uwagi na procesie politycznym został skonsolidowany, zaciemniając wymiar zbiorowej odpowiedzialności i zamieniając państwo w przestrzeń osobistej afirmacji.

W wielu przypadkach dana osoba została podniesiona ponad instytucję i osobiste zainteresowanie interesem państwa. Decyzja państwa została zindywidualizowana, a instytucje zostały ograniczone do formalnego rozszerzenia woli jednostki. Kiedy jednostka zaczyna zachowywać się jak oddzielny kraj, stan rzeczywisty zmniejsza się, granice między władzą osobistą i instytucjonalną znikają, a obywatele z aktywnych przedmiotów stają się widzami prywatnych ambicji. Osłabia to autorytet prawa i wiąże zasadę równości z instytucjami.

Kiedy indywidualizm wznosi się ponad wspólne społeczeństwo wchodzi w kryzys jako izolowane wieże osobistej władzy wznoszą się nad ruinami mostów współpracy. Kryzys społeczny jest spowodowany nie tylko brakiem zasobów materialnych, ale także nadmierną samooceną polityczną - determinacją i odrzuceniem władzy jako służby publicznej. Społeczeństwo rozpada się, gdy poszczególne osoby postrzegają państwo jako instrument swojej woli, a nie jako wspólną rzeczywistość wymagającą zaangażowania, ograniczenia ego i odpowiedzialności moralnej.

Interesy państwa są większe i bardziej integracyjne niż interesy indywidualne, ponieważ wiążą się z bezpieczeństwem zbiorowym, stabilnością instytucjonalną, ogólnym dobrobytem i historyczną perspektywą społeczeństwa. Każdy przypadek, gdy osobista korzyść, kariera polityczna lub obliczenia partii są narzucone na stabilność państwa narusza nie tylko funkcjonowanie instytucjonalne, ale także zaufanie obywatelskie do sprawiedliwości, równości i samej idei republiki. Reformy sabotażowe i blokowanie niezbędnych procesów jedynie w celu utrzymania osobistej pozycji świadczą o tym, jak szybko indywidualne interesy mogą zakłócać interes publiczny.

Zjawisko to ma również głęboki wymiar psychologiczny. Na środki często wpływa retoryka charyzmatycznych przywódców, emocjonalnie identyfikując jednostkę, a nie instytucję, osobę, a nie zasadę. psychologia zbiorowa, powstała w wyniku rozczarowań historycznych i długich kryzysów, ma tendencję do poszukiwania silnych postaci, które przekazują nadzieję i odpowiedzialność. Tak więc krytyczny obywatel może zostać zastąpiony przez zwolennika polityki, a racjonalna analiza zastąpiona jest entuzjazmem emocjonalnym, osłabiającym demokratyczną kulturę.

Kiedy każdy ma zamiar być centrum, nic nie pozostaje w środku. Tam, gdzie nie ma nikogo, a ja rządzę, instytucje pozostają bez kręgosłupa, bez strategicznego kompasu i polityki bez etycznych horyzontów. Kryzys państwowy jest zasadniczo kryzysem politycznego charakteru jego elit, ponieważ za każdym razem, gdy ego staje się większe, zmniejsza republikę i za każdym razem, gdy projekt osobisty się rozszerza, projekt krajowy zawęża się.

Nadmierny indywidualizm, w połączeniu z oburzeniem politycznym, osobistą rywalizacją i brakiem pracy zespołowej, pozostaje jedną z podstawowych przeszkód w budowaniu zbiorowej kultury politycznej i umacnianiu albańskiej państwowości. Przejście od logiki podejścia uni do logiki ne, od osobistej władzy do instytucji funkcjonalnych, jest podstawowym warunkiem przywrócenia równowagi między ambicją osobistą a odpowiedzialnością państwa i zbudowania nowoczesnego, demokratycznego i stabilnego państwa.