Anioł do Lubonne

Albański autor Fatos Lubonja wchodzi do nagrody “Angelus” jako autorytet równy wschodnim i środkowoeuropejskim intelektualistom, z dysydentami takimi jak Havel, Michigan i Konrad, którzy znajdują w historycznej pamięci komunistycznego doświadczenia możliwość ochrony społeczeństwa przed nowym gazem.

“Fatos jest moim instruktorem kopalń”, mówi z uśmiechem na pół Eceremi, były więzień polityczny i, z językiem kodu, dodaje: “Nie byłem z synów, tylko z materiału. Esrem Sefer Mujo z Luboni z Colone, rodzinnego wygnania w latach 1945- 1990, tak długo jak żył komunizm, Fatos Lubonja został znaleziony w Spac, największym obozie więziennym z przymusową pracą w kopalni miedzi i picia.

Wie pan o tym, panie Echerem? Starszy czyta na okładce tytuł “Kara Riming” i odmawia głowy. Nie przeczytał go, nie wiem nawet, czy mówi o sekcji, gdzie < x4 -instructural “ ” Fatos, który opisuje to w ten sposób:

“Materiał, ciało, piwo” Były to słowa, których używaliśmy najbardziej w ciągu dnia i które nazywano “cikli”. Trzeba było usunąć materiał do skrobania, zainstalować parę broni, a synowie musieli być stworzeni tak, aby wolni strażacy mogli wtedy ustawić i wykonać wybuch. Dopiero po wykonaniu tego wszystkiego “podniósł cykl”. To musiało zostać złapane, inaczej wylądowałeś w dziurze karnej, gdzie było gorzej niż pod ziemią. Pierwsze pytanie, jakie zadaliśmy naszym kolegom na następnej zmianie, podczas wymiany na temat monopaty, która szpiegowała wszystkie galerie, było: “Zrobiłeś piwo? Jak głęboko? Ile materiału mogli wyrzucić? A co z ciałami? To samo pytanie zadawało nam tych, którzy nas ścigali... i cały nasz świat krzyczał tak w tej jaskini w głębi góry, która pochłaniała naszą energię...

Młody człowiek, którego ojciec, Ahmet Kolgjini, były więzień polityczny od 20 lat, był kolejnym więźniem Fatos Lubonja (1951). Przybyli, aby śledzić dokument “Pi) silnie dei Cyclopi”, premiera w centrum Agim w Tiranie. Sala się wypełnia, są wszyscy, młodzi ludzie, obywatele, dyplomaci, dziennikarze. Lubonne robi to razem bez awansu. Ludzie to kochają, przynajmniej ci, którzy odczuwają utratę znaczenia w tym kraju, gdzie brakuje słów pisarzy i artystów. Żyją one w ukryciu przed rzeczywistością, w czasie, gdy kraj ten ma nagły wypadek z udziałem obywateli w sprawach społecznych. W przypadku tych zagrożeń Lubonja założyła magazyn “Endeavour” w 1994 r., w którym napisano po łacinie: “Bądź znany jako wolny”. Kiedy wychodzi poza studio telewizyjne, gdzie komentuje kilka razy w tygodniu, jego zdolność rozumowania jest maksymalna, jego teksty reaktalizują i sprzyjają obywatelskiemu procesowi refleksji, który powinien być realizowany na dużą skalę od pierwszej dekady postkomunistycznej Albanii.

Jednak jest to Włoszka Stefano Gross, która poświęciła dokument i jest Polską, jako kultura, która docenia wkład człowieka pisarza i cierpienia, który bierze “Reyming” do ostatecznej nagrody literackiej “Angelus”. W Albanii, w międzyczasie, jest to po raz kolejny kwestionowane - czy jest, czy Spaci jest zniszczony, czy zachować lub spekulować na takich miejscach.

Uraz poza areną publiczną

“Recom fallback” Fatos Lubonja jest finalistą nagrody “Angelus”, która odbyła się 18 października we Wrocławiu, centrum polskiego południa. Zdjęcie: Nancy Bogdan.
“Recom fallback” Fatos Lubonja jest finalistą nagrody “Angelus”, która odbyła się 18 października we Wrocławiu, centrum polskiego południa. Wiadomość została wydana przez albańskiego tłumacza literatury Dorota Horodyska w języku polskim po zgłoszeniu na oficjalnej stronie nagrody. Ten akt odwagi i horroru, opublikowany po raz pierwszy w 1996 roku, przetłumaczył angielski w 2009 roku przez Johna Hodgsona, który nazwał “jako dzieło nadzwyczajnego moralnego oskarżenia”, w końcu przychodzi po polsku (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Warszawa, 2024). Ten sam wydawnictwo opublikował kolekcję esejów z Lubonja. Autor i tłumacz odbył w zeszłym roku kilka spotkań z polskim czytelnikiem i jest obecnie ponownie oceniony na terytorium literackim, które doświadczenia dyktatury traktują poważnie.

Po wybraniu kilkunastu tytułów z polskich wydawnictw Lubonja jest kandydatem wśród autorów: Darko Cviteti (Bośnia i Hercegowina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuźniecowa (Ukraina), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Wolkal (Eston) i Joanna Wilengowska (Polon).

W krótkiej rozmowie na temat BIRN w agimskim kinie Lubonja przytacza wiadomości, mówiąc, że książki opublikowane dziś na świecie i podane ceny są niezliczone, ale ważne jest, aby ta książka pozostała w Albanii. Odwaliłem robotę, a ona zaczęła gadać. Nie pracowałem, żeby to promować. Praca jest tym, czym jest, może ktoś ją gdzieś znajdzie. Ceną jest wsparcie. Mogłam otrzymać to wcześniej, i mogłam mieć więcej okazji do tworzenia innych książek, publikowania i motywowania. Tak ponownie, moja motywacja była w środku, dla mojej katharsis, i dla Albańczyków.

“Ry fallout” dokumentuje wydarzenia w więzieniu w Spaci od lata 1978 do maja 779 r., na rozprawę zastawioną za zamkniętymi drzwiami, oskarżając Lubonne jako część antyrewolucyjnego subrewolucjonisty “, wraz z innymi więźniami politycznymi. Zastrzelono trzech jego kolegów, Vangela Lezo, Fadil Cocomana i Jelala Korcenkę, a on został skazany na 25 lat więzienia. Opowieść o odwadze i dyskrecji, tchórzostwie i upokorzeniu, rozpaczy i nadziei” wzywa Dorothy Horodyska po polskiej publikacji. Nie ma tu nic wymyślonego, ozdobionego ani dodanego. Rzeczywistość jest tak opisana, bohaterowie są prawdziwi, wymyślają swoje imiona: dwudziestu dwóch aresztowanych więźniów, śledczych, prokuratorów i sędziów, szpiegów i fałszywych świadków. Nic się nie zmieniło, zeznania świadków, akt oskarżenia i werdykty były wtedy wypowiedziane.

Ten rodzaj makabrycznego reżimu albańskiego wydaje się trudny do zrozumienia przez zagranicznych czytelników, zarówno czytelników byłego komunistycznego wschodu Europy. Na przykład, nie zrozumieliby aktów Lezo, Cocomana i Korcenacka jako dyscypliny, w listach do Komitetu Centralnego przeciwko Enver Hoxha, ale także odważny akt Trebushe w liście z 1953 roku, ponieważ, w słowach Lubonja, “nie mamy do czynienia z pro- zachodnią, antykomunistyczną dyscypliną, ale ze specyficzną rozczarowaniem”. Z drugiej strony, aby być dysydentem, musiałby komunikować się z obywatelstwem i wywierać na niego wpływ, a w Albanii, “kates jak ten nie promieniuje poza mury więzień i śledczych i ich bezwzględnej kary, do śmierci, nie zachęcał odwagi dysydentów na post- Ostalinowskim Wschodzie, ale strachu i terroru”.

Lubonne zaczyna pisać książkę dokumentalną, ale czytamy ją jako wielką literaturę, która omawia, czym jest człowiek, skąd pochodzi jego siła lub słabość. Wydarzenia są postrzegane jako ściśle związane z ludzkimi emocjami, napięciem i przekonaniami. Podobnie jak w tragediach starożytności, gdy fortuny nie mają kursu środkowego, tworzą one w restrykcyjnych okolicznościach bogactwo możliwości ujawnienia ludzkiego rozsądku i działań z całą głębokością. W rzeczywistości, różnorodność możliwości jest sam człowiek, rozbity pod ciężarem śmiertelności. Dlatego, jako doświadczenie w czytaniu, “Riming” nie jest łatwy.

Książka jest tam. Wierzę, że wiele osób przeczytało ją i że wpłynęła ona na zachowanie pewnych osób, ale nie weszła na arenę publiczną jako trauma, chociaż dała “Sermbbe” intelektualistom Lachi. ” Ponieważ trauma nie weszła na arenę publiczną, oznacza to, że “w prawdziwej scenie Albanii miała miejsce ucieczka od poczucia winy, uchylanie się od odpowiedzialności. Everyone places Enver Hoxha in charge without thinking about their own objectives”. Odnosi się to do Carla Jaspera, który pisząc o odpowiedzialności Niemców za II wojnę światową i Holokaust, wyróżnia cztery rodzaje odpowiedzialności: odpowiedzialność prawna, polityczna, moralna i metafizyczna. Nasza kultura ma szczególny problem z moralnymi i metafizycznymi obowiązkami jednostki, ponieważ “jest kulturą, która nie pomaga człowiekowi być prawdziwym, stać się sobą, ale porusza go do manipulacji, kłamstwa, pozowania. Więc zamiast zrozumieć swoje zachowanie w tych nieludzkich warunkach, powtarzamy te same metody behawioralne i znów żyjemy wielkim kłamstwem, jak Solzhenictini nazywane ideologią, która zdominowała ludzkie życie behawioralne w komunizmie”. W tej sytuacji, “Rimor” aktywuje uraz, w związku z którym można komunikować się z winnymi i ofiarami. To niemożliwe, ponieważ “uraz traumatyczny, hamulec, zamrożenie komunikacji. To jest Narratova i tam się kończy. Narrativa coraz bardziej dominuje, narrator zapominania o przeszłości, początek wszystkich rzeczy od początku historii z nami, którzy przejęli władzę.

Albański autor wchodzi do Nagrody Angelus jako autorytet równy intelektualistom Europy Wschodniej i Środkowej, z dysydentami takimi jak Havel, Konrad i Michigan, którzy znajdują w historycznej pamięci komunistycznego doświadczenia możliwość ochrony społeczeństwa przed nowym gazem, i według Lubonja, tak aby duch zła nie został przeniesiony z wczorajszych władców do dzisiejszych “.

Dzięki tekstom więziennym i więzieniom, świat dowiedziałby się o guugalach, więzieniach i obozach pracy przymusowej w krajach komunistycznych, dowiedziałby się o Burrelin, Spaci, Kaida-Barin, Pancracin, Mirov, Leopoldov, Gerla, Idrizovo, Goli Otoku. W tej kwestii Lubonja jest autentycznym kontynuatorem myśli dysydentów w Europie XX wieku.

Naukowcy przyznali, że Albania, Czechosłowacja i Rumunia uwięziły więcej pisarzy niż inne kraje. Od 1955 r., kiedy więzienia w Albanii zostały uznane za połowę - organizacje wojskowe, dokumentalne dowody o niezwykłej wartości w naszej historii i kulturze, o historii Europy i poza nią, dowody napisane przez Azeres Pipa, Kasssem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit, i innych, którzy nie mieli pisma, cierpiąc na wyrok kogoś, kto wyszedł stamtąd, jak w przypadku Ejeba, Sami Repuy, Sami Rep, Kund River, Simon Juban Jubántttttttt, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cob.

Ostatniej nocy < x0) powieści pod ubraniem dramatu” (1994), został napisany w więzieniu Burrel w 1988- 8889, i został zwolniony stamtąd na kartach papierosów, ponieważ pisanie w więzieniu było niebezpieczne dla skazańców politycznych w Albanii; Blog “w siedemnastym roku” (1994, “Alberto Moravia” 2002), został napisany w ostatnim roku więzienia. Istnieją dwie prace, w których Lubonja twierdzi, że więźniowie polityczni, ale nawet naukowcy wyrazili praktyki karne i prześladowania organizowane przez państwo, że praktyki te zmieniły etykę, politykę i postrzeganie pisania więzień. Pragnienie obrony integralności i przekonań, za które są skazani, dysydenci i więźniowie sumienia przechodzą proces introspekcji, który przejmuje ich stan osobisty i zbiorowy, uchwycić “sacsts” w formie dziennika, świadectwa, epistoli, poezji, esejów filozoficznych i literarzy.

Dlatego szczególnie ważne jest, aby Lubonja wprowadziła “Angelus” Nagroda Literatury Środkowoeuropejskiej, którą miasto Wrocław przyznaje. Nosi imię poety Angelusa Silesiusa, rodzimego religijnego poety siedmiuset. Przed finałem, między 1 a 17 października, czytelnicy będą głosować za ulubionym dziełem, którego autor otrzyma nagrodę “Natalia Gorbanevskaya” (Russianside) i trzymiesięczną rezydencję we Wrocławiu. “Angelus” jest środkiem dla prozy pochodzącej z 21 krajów europejskich. Niektórzy z laureatów ostatnich lat to Swietlana Aleksijewicz (Nobel 2015), Saša Stanišić czy Georgi Gospodinov. Kiedy została założona w 2005 r., Albania nie została włączona do mapy cenowej. Od 2006 roku nasz kraj wszedł do finału trzy razy z prac Ismail Kadare, przetłumaczone przez Horodyską, która osiągnęła jakość tłumaczenia dwa razy wykonane do finału Luljet Llesananek dla “European Freedom Point” w Gdnask. W jednym przypadku albański poeta został ogłoszony zwycięzcą (2021).

“Angelus” jest finansowo wspierany przez Ministerstwo Kultury i Dziedzictwa Narodowego. Wartość finansowa wynosi około 37 tys. euro dla zwycięskiego autora i 5 tys. euro dla tłumacza.

Dokument dla pomysłów

Znam Albanię głównie przez Fatos. Jest wolnym myślicielem, ” mówi Stefano Grossi, reżyser dokumentalny “ “Piú silnie dei cyklopei”. Zdjęcie: Nancy Bogdan.
Znam Albanię głównie przez Fatos. Jest wolnym myślicielem. Stefano Gross, który pochodzi z Turynu, w rozmowie z BIRN, mówi, jak naprawdę wyglądał w dokumencie, że “Piguary silnie dei cyklope” nie jest tak wiele o Fatos Lubona niż o jego pomysły, pomysły z doświadczenia swojego życia, gdzie jest widziany przez wieki, z szaleństwem i sprzeczności dziewięćset, od upadku europejskich totalitarian do kruchości demokracji. “Blanc Lubonja jest cenna, bo mówi to ktoś, kto wyciąga je na skórę, czym jest totalitaryzm i podążanie za Zachodem jest dla mnie bardzo ważne.

“Pi silnie dei cilopi”, produkowane przez Filmrouge i Fargo Entainment, z udziałem aktora Giorgio Colangelli, premiera odbyła się 24 września w Agim Centre, w ramach Festiwalu Filmowego Tirana. Jest częścią trylogii, wraz z profilami Louisa Pintora (1925- 2003), dziennikarza, pisarza, założyciela dziennika “Il manifest” i Nuri Bouzid, dysydenckiego dyrektora związku. Gross nie uważa się za dokumentalistę. Podążają za wewnętrzną tendencją do śledzenia nieludzi z naszej ery, które zbliżają się do świata z perspektywy humanistycznej ignorowanej przez narratorów dzisiaj.

Lubonne został po raz pierwszy uznany przez dziennik “w siedemnastym roku”, kiedy pracował dla serii profili dokumentalnych na Kafka, Rilken, Alda Merin itp. Spotkali się w 2017 roku w celu realizacji “Ruotta al contrario”, dokumentu dla Włochów pracujących w Albanii, rodzaj przeciwstawnej migracji, z sprzeczności albańskiego społeczeństwa i zapraszając na tę wycieczkę “si Virgijil Lubon.

Ta ostatnia podróż łączy w sobie fragmenty czasopisma, publicystyka, z ostatniej książki “Więzienie”, z włoskim wyznaniem Lubonja, wywiad w jego domu w Petrella, na wybrzeżu Durres i w byłym obozie Spaci. Za każdym razem, gdy tam jest, zostaje uderzona przez tego potwora, kopalnię. “Scych jest miejscem cierpienia, miejscem, które powinno być święte. W innych obozach nie wolno ci nic jeść, bo byłoby to wulgarne i zbudowano tu wielką kopalnię i fabrykę. Pomyśl o budowie kopalni w Auschwitz, bo tam są pieniądze. Zrobił to przyjaciel Erdogana. Upieraliśmy się, by tego nie robić, ale ten Erdogan jest przyjacielem naszego premiera i tak stała się ta masakra i ten człowiek nawet nie zapytał, ale gdzie jest to miejsce, gdzie pracowali, spali, cierpieli więźniów politycznych?

Końcowe książki do nagrody im. Eangelusa

Gross, poza uprzejmością, wydaje się być ostrożny, aby wiernie podążać szlakiem Lubonja, od wczesnej młodości, kiedy myślał, że robi literaturę szuflady, z Diaries z Lachi i antyroman, przyjść do Sali Berisha postkomunistycznej Albanii, a dzisiaj, do Edi Rama skorumpowanej demokratyzacji, kwestionując charakter demokracji i wolności”. Niektóre z najważniejszych momentów trasy to refleksje na temat winy, takie jak przetrwanie więzień politycznych, porównywanie poczucia winy z Levi, ocalałym z Auschwitz: Dlaczego ja odniosłem sukces, a oni nie? Przegapiłem coś?

Jeśli chodzi o wizerunek Envera Hoxhy, skupia się on na społeczeństwie, a nie na cechach absolutnego dyktatora: Hoxha jest stworzeniem naszej kultury. Łamie tabu, twierdząc, że nawet upadek komunizmu był darowizną wolności, a to jest to, co działo się później, jak upadek stanu w 1997 roku. Albania przeszła od dyktatury do postdemokracji bez żywej demokracji, więc nie możemy rozmawiać o transformacji. Byliśmy pod reżimem komunistycznym, teraz jesteśmy w reżimie postdemokratycznym”.

W tym momencie Gross ma coś do dodania osobiście. Kiedy przyjeżdżam do Albanii, jestem przerażona”, mówi. Widzę wir rzeczy całkowicie kontrastujących ze sobą, które nie mogą istnieć razem. To wyraźna oznaka szaleństwa postmodernistycznego dla naszego modelu rozwoju. Przeciwieństwo jest tak oczywiste, jak świeże mięso, że jest to kulturalna masakra współczesnego turbokapitalizmu. Kiedy patrzę na Tiranę, czuję przemoc i szaleństwo tego systemu rzeczy, tego modelu życia, i nie mówię tego. Ale obawiam się również, że wygląda to na obraz naszej przyszłości dla Europy, a jeśli tak dalej będzie, boję się o moje dzieci.

Żałuje, że nie “karalizacja” i “Więzienie”, co wskazuje na kulturę < x4- przeciętność naszego kraju, zaległości, która wybuchła w ostatnich latach. Jeden z takich autorów powinien przetłumaczyć całą pracę”.

Z głosem aktora Giorgio Colangelli pochodzi kawałek z “Instalacja temperatury”, która jest jednym z najpiękniejszych tekstów Lubonja napisał, gdzie pomysł amortyki lub fortuny, które mogą być prowadzone przez wolę i przekształcone w coś nieprzewidywalnego do przyszłości, dla samego życia. Opowiada o zimie 1983 roku, kiedy odizolowany w obozie karnym Qaf- Bar, mój przyjaciel Tomor Allaybeu “poszedł do życia jako miód na klifie”, powiedział, stawiając opór temperaturom -19 stopni. Stamtąd byłoby napisane lata później, rozważając chorobę domową i gorzkie doświadczenia. “Być może potrzeba filozofii życia”, pisze Lubonja. Cały problem życia polega na pogodzeniu naszego przeznaczenia z naszym przeznaczeniem (amor fatum). Można to zrobić aktywnie, walcząc o samospełnienie poprzez przeznaczenie, próbując w ten sposób wykorzystać je w znaczeniu naszej woli, aby dowiedzieć się, co dzieje się z nami poza oznakami naszego przeznaczenia.