Le citoyen du Kosovo est-il politiquement défini?

Le citoyen exerce la politique de différentes manières. Du débat avec ses concitoyens à la confrontation des points de vue et des alternatives dans lesquelles il croit et finalement par le vote. Son vote définit le pouvoir que les politiques publiques exerceront dans le cadre d'un mandat.

Le pouvoir du point de vue des citoyens n'est pas l'objectif ultime. Il s'agit plus d'un “produit” construit par trois phases du processus électoral, la définition, le vote et les résultats, respectivement.

Dans la phase civilisation, la puissance “” ressemble à une idée générale des choses justes et nécessaires qui doivent être réalisées pour son bénéfice. Dans la phase de vote, “Power” est une manifestation de confiance dans l'établissement de cette idée. Comme après les résultats des élections, le pouvoir “” devient un projet politique doté de pouvoirs concrets. Par conséquent, la politique et le pouvoir politique des citoyens sont liés aux idées, à la confiance et aux projets, tous liés à l'investissement dans ceux qui ont la volonté du pouvoir, en tant que force morale politique par laquelle les réalités sociales sont censées être modifiées.

Cette trajectoire correcte n'est pas toujours facile à mettre en œuvre. Sauf que lorsque la puissance “sera” de ceux de la course n'est pas le produit d'idées, de foi et de projets, mais le produit exclusif de l'ambition politique.

Par conséquent, pour maintenir une république démocratique, il est toujours important que le citoyen ait une conscience politique et une conscience pour faire les bonnes solutions, qui équilibrent et contrôlent les forces politiques de leur glissement dans la lutte pour le pouvoir comme objectif final.

Pour réaliser un tel équilibre, le citoyen a besoin d'une idée politique antérieure. L'idée politique n'est pas innée, mais elle est mise à profit, que ce soit par la connaissance citoyenne des systèmes politiques, des concepts politiques du bien et du mal, des objectifs politiques de la pensée et des personnalités politiques qui sont au sommet des offres respectives.

Mais en plus de profiter des idées politiques par la surveillance et la sensibilisation, le citoyen construit l'idée principalement sur des expériences concrètes. Son expérience avec le système, avec les politiciens, avec sa rencontre avec l'État et le pouvoir. C'est même son expérience, qui provoque beaucoup d'influence et qui est presque cruciale pour son sens du pouvoir et du pouvoir qu'il établira au gouvernement.

Cependant, bien qu'il y ait une influence cruciale dans la définition, l'expérience ne répond qu'à la dimension de l'orientation personnelle de l'individu en tant que citoyen, se rapprochant de ce qu'il contrôle, par exemple, le lien avec un politicien ou un sujet. Du lien politique sur la base de l'expérience, l'individu en tant que citoyen peut bénéficier, mais “l'homme de ville” en tant qu'entités risque de ne pas être représenté.

Par conséquent, les idées politiques qui précèdent la légitimité du pouvoir qui gouvernera constituent en substance le fondement le plus important du maintien de l'ordre démocratique républicain, soulignant le grand besoin d'idées des citoyens.

Les idées politiques structurées en idéologie varient à de nombreuses plaines, du rapport des citoyens à la souveraineté à la gouvernance quotidienne. La définition des idées politiques est donc une condition préalable pour extraire “power” de la résolution personnelle, vers la relation communautaire. Par le pouvoir de l'homme sur l'homme, par le pouvoir des idées qui unissent les gens. Par la puissance du privilège du destin, à la puissance de la foi et du mérite.

Au Kosovo, la définition des idées politiques pour lesquelles les partis politiques se trouvent constitue l'un des plus grands déficits politiques en tant que sphère et ce déficit est le dénominateur commun de tous les sujets. Ce manque d'idées dans la gamme de ceux qui manifestent le pouvoir “va” a également laissé derrière la socialisation nécessaire des citoyens afin que ces derniers puissent comprendre plus clairement et contribuer à l'établissement d'idées politiques.

Par conséquent, non seulement les partis politiques sont aujourd'hui extrêmement pauvres en idées, mais leur pauvreté a également affecté le manque d'éducation politique des citoyens. Ce n'est pas un dilemme que les citoyens du Kosovo soient politiquement déterminés pour des causes indirectes plutôt que pour des idées politiques. Cette façon de déterminer, bien sûr, répond aux circonstances, mais met de côté l'établissement de “civias” en tant que pilier sans lequel une république ne peut plus être développée.

C'est pourquoi il est nécessaire de sortir du cycle politique, car il faut des ambitions de pouvoir envers la politique, la bonne façon de gouverner, l'éducation et la socialisation politique. Sur cette base, non seulement les candidats et les membres du parti doivent-ils être informés politiquement des idées qu'ils représentent, mais ils devraient être en mesure de transmettre ces idées dans un processus d'éducation ainsi que les mesures qu'ils veulent représenter.

Par conséquent, l'autodéfinition politique est la première étape vers l'achèvement de la longue transition que nous avons passée depuis deux décennies. Et, l'autodéfinition politique, ce n'est pas impossible. Sauf qu'il ne peut être fait par “fat” de “Privilege”. Il peut être construit par des politiciens qui croient en leurs idées en réponse à la réalité et qui ont des explications concrètes sur la raison pour laquelle une certaine façon de penser produit des résultats appropriés dont même les citoyens ont besoin.

Dans le texte suivant, j'énumérerai certains éléments fondamentaux de ce à quoi un citoyen pourrait ressembler et qui ont des idées politiques sur “les publics”, qui se sentent non représentés par ce que les partis politiques du Kosovo offrent.