La Coalition de l'espoir, ou comment profiter régulièrement de la découverte de l'eau chaude?

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Comment avons-nous atteint les attentes minimales par rapport aux attentes maximales? Et à quelle vitesse cette réduction a-t-elle eu lieu? Il y a trois mois, la deuxième libération du Kosovo, la fin de la période du shopping, et le début de l'ère de l'espoir et du développement.

Et aujourd'hui ?

Trois mois plus tard, nous espérons seulement avoir un gouvernement. Quoi que ce soit. Nous espérons que nous n'aurons pas d'effondrement budgétaire, de blocus parlementaire et d'isolement international. Incroyable, si c'est comme ça que fonctionne notre farce électorale.

Environ, la chronologie de la réduction de l'enthousiasme populaire des adolescents ressemblerait à ce qui suit:

Le 6 octobre, nous avons parlé et posté sur la victoire biblique du Bien sur le Mal;

Le 6 novembre, nous avons commencé à remarquer que la victoire était pertinente;

- Le 6 décembre, nous avons commencé à admettre que la victoire est menacée par le compromis;

Le 6 janvier, nous avons fini par comprendre le compromis comme une victoire.

Toute cette évolution, de la prémédicale à la rationalité, s'est produite en trois mois. Vous seriez d'accord. En outre, nous ajouterions que les sociétés qui ont développé à cette vitesse une pensée politique peuvent compter sur les doigts. Trois siècles, en seulement trois mois

Mais est-ce vraiment vrai ?

Qu'est-ce que ces extrêmes émotionnels et populaires incluent, de l'enthousiasme collectif à la déception personnelle, dans ce feuilleton local intitulé The Coalation of Hope? Avons-nous vraiment appris quelque chose de la grande différence entre la politique qui existe réellement et ce qui continue de vivre dans les vers des Rylindiens et sur les annonces Facebook?

Nous ne pensons pas. Même loin d'elle.

Comme des dizaines de fois auparavant, même dans ce cycle électoral, le rituel errant de la culture locale a été répété : l'arsenal de promesses impossibles a servi à exclure un groupe social du contrôle de l'arche publique, et à en accueillir un autre. Et, comme auparavant, ce processus s'est achevé avec l'ancienne courbe propagandiste : il a commencé avec les dictatures à atteindre l'impossible de réduire à l'origine d'aujourd'hui pour parvenir à une coalition potentielle. Il y a trois mois, il y a eu des débats sur de nouvelles notions progressistes; aujourd'hui, nous nous disputons au sujet des postes et des personnes nommées et nommées. Le Fonds souverain et la Banque de développement ont été discutés hier, aujourd'hui le sort du Ministère de l'intérieur et le nombre de vice-premiers ministres ont été discutés.

Comme il y a une douzaine de fois, la gifle que nous avons reçue de la foi dans l'impossible nous forcera à profiter du possible. Nous nous réjouissons que, pour de nombreuses fois, nous ayons découvert l'eau chaude : la politique est compliquée, les accords sont difficiles et les problèmes sociaux sont plus profonds.

Quelle est cette stupide course dont nous parlons alors que nous nous mettons courageusement sur la politique en tant que mission nationale éthique et romantique, dont nous avons continué à nous montrer hostiles l'un à l'autre alors que nous avons mis des phrases vides sur les principes idéologiques et que nous allons finir par reconnaître que nous n'avons nulle part où nous emmener et que nous sommes probablement condamnés en coopération les uns avec les autres?

Nous pensons que c'est le contraire de l'évolution de la pensée et du développement de la société.

Il s'agit de révolution. Ce n'est pas comme le rejet, c'est comme tourner. Il s'agit de la route qui part du point zéro et revient à elle. Il s'agit de notre misérable révolution en tant que société qui traverse le cercle animé par l'ignorance et l'inflexibilité. Pour la capacité de la folie collective à répéter encore et encore, chaque fois qu'elle est aidée par la morale, la simplicité et la généralisation.

Qu'est-ce qu'on fait demain ?

Comme d'habitude, nous allons revenir à l'ancien commerce zéro : nous allons commencer par nous plaindre qu'il n'y a pas d'état ici, que nous avons besoin de changement, que nous avons besoin de quelqu'un pour sortir ; que nous allons continuer à croire qu'il y a de l'espoir et nous allons finir par prétendre que seuls les choix sont des choix.

Après tout, il a une pensée révolutionnaire.