Qui souffle 80% des femmes au Kosovo ?

Pendant que je marchais mon chien Momon au parc municipal de Pristina, et que je le suivais avec une soumission rebelle et ses pas me ramenant ici, et en haut, j'ai vu une femme dans la cinquantaine, avec des cheveux jaunes attachés à une ceinture par un enfant de trois ans, ou cinq, qui tenait son chien comme un mauvais propriétaire.

Dans un autre cas qui s'est produit il y a deux à trois semaines, j'ai vu une femme de résidence partager le mois de septembre de “Zahir Pajazit” qui a expulsé une famille rom debout sur l'escalier en face de la banque TEB jetant de l'eau sur sa tête.

De mes propres yeux, j'ai aussi vu des dizaines d'autres femmes qui étaient violentes chez leurs enfants. Par leurs gifles, leurs poings, leurs coups de pied, leurs insultes et leurs cris, même devant d'autres personnes, entre la ville, sans le point de réception.

Et à côté de la violence prongiale qui s'exerce principalement sur le corps des jeunes enfants, j'ai entendu de mes oreilles beaucoup de mots ronflants, même des femmes qui calomniaient et attaquaient d'autres femmes. Les autres hommes aussi. Mais surtout les femmes. Qui comprenait même l'hétérosexualité, et encore moins l'homosexualité. Qu'ils ont toléré aucune femme à baiser sans approbation sociale. Ils les appellent ikkurva. Qu'ils arrêtent les commérages fondés sur le sexisme et le double critère, qui, avec le manque d'anonymat dans ce pays autant que le trot, sont même capables de détecter sévèrement les dynamiques culturelles et sociales. Et, dans une certaine mesure, même économique.

Dans le domaine public, en attendant, j'ai vu des femmes corrompues, ou qui étaient au service de partis corrompus, jusqu'à ce qu'elles aient trempé des egos à de terribles dirigeants. J'ai également vu des femmes analphabètes dans des postes non mérités.

Bien sûr, ce ne sont pas seulement les femmes qui pratiquent la violence et qui font circuler des valeurs oppressives. Mais, Et les femmes.. “L'action est séparée de l'actif! ” a critiqué les féministes précédentes Judith Butler dans son livre Problème de genre : le féminisme et la subversion de l'identitéJe veux dire, c'est naïf et absurde l'idée que les femmes placent une certaine supériorité morale par rapport aux hommes. Non, cela voudrait dire Butler, le problème est de narrer et d'utiliser le langage, de façonner les valeurs des femmes et des hommes ensemble. Vous avez du sexisme pour faire une telle séparation. Les femmes d'un côté, les hommes de l'autre.

Il est vrai que plus de 80 % des femmes en âge de travailler dans notre pays sont actuellement au chômage. Toutefois, la plupart des femmes qui travaillent, selon les statistiques AK, ont généralement des emplois bien meilleurs que la plupart des hommes. Ils travaillent principalement au bureau dans un marché spatial élargi et ont des salaires plus élevés. Avec les hommes et les parents des dirigeants, ils reçoivent des privilèges au sein d'une trilite qui ne produit rien. Quelques femmes, disons, participent à l'éclosion des égouts, ramassant les ordures, dans les entreprises de construction, en tant que chauffeurs de taxis 1st et taxis 4 parts, en tant que chauffeurs de bus, etc. Les emplois les plus mauvais et les plus non conventionnels, qui produisent cependant les effets observés à l'œil nu, font des hommes des salaires même discriminatoires. La plus grande participation des femmes préjuge qu'elle se produit dans l'industrie alimentaire et le secteur des services. Et imaginez quels dommages importants sont causés à notre économie par cette absence de participation?

Cela montre l'orientation qui fait du sexisme un marché du travail grâce à des possibilités acceptables pour les femmes. D'une part, nous subissons une pression extrême sur les femmes pauvres et sans formation, mais d'autre part, nous jouissons de privilèges positifs et de discrimination à l'égard des femmes instruites de classe moyenne ou riches.

Les femmes elles-mêmes ne sont pas moralement supérieures. C'est du sexisme de dire ça. Ils modifient le potentiel extraordinaire de viol, sauf peut-être plus petit que les hommes, et pratique dans d'autres organismes sociaux. Mais comme nous le voyons bien du sexisme établi dans un contexte particulier, dans ce cas le marché du travail ne souffre pas à la fois, comme tous les hommes ne le font pas. Non, dans le cas des femmes, la majorité souffre et les avantages des minorités souffrent dans le cas des hommes, et la majorité des avantages. Et même cette généralisation est extrêmement problématique à monter.

J'ai pris une excuse pour cette écriture de Installation réalisée par un artiste américain au monument “NewBorn”.- Les portraits et les mots de 99 femmes du Kosovo sous la qualité réussie y ont été placés, ce qui a suscité un grand bruit au-dessus de la méritocratie. Beaucoup et beaucoup de femmes sont portées disparues, y compris Majlinda Kelmendi, qui est l'athlète du Kosovo la plus performante dans les deux sexes. Par conséquent, les critères subjectifs apparents de leur sélection ont été critiqués. Parmi les femmes vraiment réussies se trouvaient d'autres que quelques-uns connaissaient, et on leur a donc donné la conclusion que “ce travail était fait avec le même. Par des recommandations. C'est ce qu'il s'est passé dans les écoutes comme Pronto était parmi les politiciens du PDK.

Mais, à mon avis, le principal problème n'est pas la présence de ces éanonymes féminines. Le gros problème est la présence de personnalités publiques bien connues et le nom de famille réussi dans cette publicité. Ne pas être une épouse réussie dans une société où les inégalités sociales, économiques et entre les sexes sont terribles, qui offre des possibilités trop limitées, n'aurait pas à suggérer la culpabilité de l'expulsion. Quel rapport avec l'échec d'une femme ? La publicité en question a fait une division naïve et malveillante avec la compréhension que “d'un côté est 99 femmes réussies”, tandis que de l'autre “nous avons un autre million pour suivre leur exemple”. Mais quel exemple exactement? Toutes ces 1 million de femmes, qui constituent la moitié de la population du pays, devraient-elles s'engager dans un activisme souvent simplement pour le statut d'autres femmes? Parce que si toutes les femmes de notre société étaient actives, la moitié de la population resterait pratiquement au chômage.

Pourquoi il y aurait si peu de femmes en charge ? Et pourquoi n'y aurait-il pas une femme qui fasse un travail stigmatisé avec de petits salaires ? Supposons que la seule femme de Pristina ne soit pas un producteur de bus ? Est-ce ainsi qu'un autre service a reçu le même esprit désobligeant qui laisse les femmes sans participation dans d'autres domaines du marché du travail? Dans des espaces au-delà de l'activisme ?

C'est exactement ce que je pense. Parce que le succès en tant que qualité tente de donner l'exemple à suivre. Et si cet exemple est suivi, alors seulement cette inégalité entre les sexes augmenterait. Parce qu'il y a quelque chose qu'on ne peut nier.

Alors que les femmes sont déjà des personnalités publiques bien connues, nous les voyons chaque jour sur différentes plateformes médiatiques raconter leurs histoires. Ils ont une voix. Pourtant, elle ne représente presque aucune autre femme plus opprimée en ne partageant pas le même destin économique. De nouvelles confessions plus puissantes sont nécessaires. Et même s'ils venaient d'autres espaces, ils briseraient les tabous. Mais il semble que la présence de ces femmes saperait l'image et la publicité d'une partie privilégiée des femmes.

De plus, le nombre utilisé est significatif. C'est pas vrai. C'est un nombre qui exprime la restriction ou la fermeture, contrairement au nombre"101,"qui, comme celui"1001,"dans le cas de"1001 nuits,"a essayé de montrer le nombre sans fin d'histoires arabes célèbres. Mais 99 tentatives inconsciemment pour fermer la confession aux femmes qui réussissent. C'est ça. Pas plus. Que l'auteur l'ait voulu ou non. L'oeuvre est séparée par l'auteur/auteur. Tout comme le sexisme est séparé de l'auteur/auteur.