Pénis d'Anna Brnabiqi

La première ministre serbe, Anna Brnabiq, a déclaré hier à plusieurs responsables de l'UE que le Kosovo était “Les Albanais sont littéralement des gens du mont” voulant raisonner sur la façon dont la société serbe était pacifique et rationnelle, tandis que celle des Albanais du Kosovo était irrationnelle et aimant la guerre. Et s'il y a la guerre ou pas, ça me fait peur !

J'ai mentionné son orientation sexuelle parce que c'est supposé que les membres de la communauté LGBT+ sont les personnes les plus progressistes dans une société. Il est espéré que pour atteindre ce point d'émancipation pour sortir comme une personne gay lorsque vous êtes ouvert au même partenaire de sexe, vous avez précédemment retiré une série de valeurs oppressives d'autres groupes marginalisés. La xénophobie d'abord.

C'est parce que la xénophobie a des racines communes comme homophobes. L'autre qui vous met mal à l'aise, dégoûté et effrayé n'est pas seulement un membre d'un autre groupe ethnique, racial, religieux ou politique, mais surtout plus spécifiquement et sexuellement.

Cependant, Mme Brnabyk semble n'avoir déréglementé les valeurs libérales qu'au point de libérer sa chatte. Elle a utilisé les mêmes discurs falologoriques [pollus répenis] que les terribles hommes qui étaient des dirigeants de pays balkaniques qui l'ont terrorisé et tuée, persécuté des millions de personnes de groupes marginalisés. Le Premier ministre serbe n'a peut-être pas de pénis, mais il a fait connaître la parole du peuple serbe. “Ist Kurac, nargo minovanje” qui fait peu- trop “en albanaisLe même pénis, mais avec un paquet/ou une autre vue, ”.

Cependant, c'est là que l'explication est manquante ou complètement manquante. Comment se fait-il qu'à l'intérieur d'un corps il y ait de telles valeurs opposées, d'une part le nationalisme sauvage et exclu, et d'autre part les idées progressistes visant l'admission des gays, des transformateurs et d'autres orientations sexuelles?

Nous pouvons noter quelques similitudes dans les dirigeants communistes des années 1980. Y compris Enver Hoxha et le communisme dur albanais après avoir rompu les liens avec la Chine. Les dirigeants communistes étaient aussi des internationalistes, des nationalistes et des fascistes.

Mais pourquoi y a-t-il cet enchevêtrement idéologique et précieux dans ces corps ? D'un côté, nous avons structuré le fonctionnement des valeurs oppressives traditionnelles qui apparaissent principalement et sont entièrement traitées dans la couche rurale pauvre [dans les paroles de Brnabiqi, sur les gens qui descendent de la montagne], de l'autre, nous avons l'injection dure et insurgente de valeurs libérales qui restent sans structure et sans contenu dans leur manifestation publique.

Ces valeurs circulent au sein de l'élite culturelle et politique, mais ne se traduisent pas par un changement social généralisé. Au contraire, l'utilisation de ces valeurs par l'institut permet de maintenir le contact social avec les pauvres ou les pauvres.

Pour Brnabych ces valeurs comptent tant qu'elles libèrent sa sexualité et aussi longtemps qu'elles servent à sauver son statut social. Dans ce cas, à l'exception de la culture serbe de celle des Albanais du Kosovo. Mais il en va de même pour les autres personnes de notre culture. Le soutien contre les groupes marginalisés, même si vous en faites partie, fait un chevauchement culturel.

Les paroles de Brnabiqi reflètent précisément la tendance à la supériorité culturelle plus que nationale ou raciale.

L'utilisation hypocrite des valeurs par l'élite a une économie propre. La consistance en valeur permettrait également aux personnes des couches marginalisées de comprendre leur plan en rendant leur affiliation sociale pertinente. Pour les Serbes, peu importe ce qu'un Albanais croit, quelles valeurs il fait, il aura toujours tort, en descendant de la montagne.

C'est la même utilisation hypocrite des valeurs dans notre société. Notre élite culturelle, politique et économique détient la dictature en utilisant des valeurs, en déterminant des valeurs anti-valeurs, en les mesurant, dans leur plan, etc. Il se donne une supériorité culturelle et morale basée sur sa position sociale, plutôt que sur les valeurs qu'il affiche. Si de la montagne c'est sexiste et raciste, mauvais. S'il est féministe cosmopolite, pire encore.