Le modèle de citoyenneté dont nous avons besoin

Beaucoup de philosophes bien connus (Kant, Russell, Popper, etc.) conviennent que Socrate est celui qui a changé l'humanité, pour laquelle l'histoire est divisée en deux périodes avant et après Socrate. Le changement s'est produit lorsque Socrate a décidé de ne pas faire confiance au Delphi Oracle qu'il avait dit à son ami Kaerf qu'il n'y avait personne de plus intelligent que Socrate.

Cet événement entre deux amis en philosophie est connu comme la grande variable socratique”. Dans ce récit, Socrate représente la philosophie qui refuse d'accepter aussi des résultats non vérifiés, même s'ils viennent des prophètes. On sait que la valeur “n'a qu'une seule vie examinée et analysée”.

Il semble que tout ce qui s'est passé après Socrate soit dans le domaine de la pensée philosophique et politique. C'est juste l'apport de ses pensées. C'est parce qu'aujourd'hui encore nous continuons à nous référer à ses conceptions philosophiques de l'individualisme, au rôle de l'éducation dans la société, à la nécessité de respecter les lois judiciaires, etc.

Bien sûr, dans une brève écriture comme celle-ci, il est impossible de faire une bonne analyse de ces sujets de valeur exceptionnelle. Cependant, deux d'entre eux ont toujours semblé intrigants, qui à ce jour décrivent mieux notre actualité - le sujet de la citoyenneté humaine et de la sagesse.

Les principaux gardiens du mouvement démocratique d'Athènes, d'Anita, de Meletus et de Licos ont accusé le socrate de deux péchés : refuser délibérément de croire aux dieux, ainsi que des enseignements dégradants ou dégradants qu'il enseignait aux jeunes. En fait, cependant, selon le philosophe Carl Popper, les accusations formelles étaient différentes. Le philosophe s'était directement opposé aux intellectuels de son époque, représentés par le dramaturge Aristote. Ces derniers ont accusé Socrates de s'opposer à l'esprit et à la pensée du jour comme ennemi du modèle de citoyenneté alors répandu.

Inspirés par les œuvres épiques d'Homère et Hessiod (qui représentent pour l'époque ce que représentent la Bible et le Coran aujourd'hui), les jeunes Athéniens ont été éduqués par un modèle de citoyenneté basé sur les vertus de la guerre - distingué dans la bataille, les muscles et l'habileté martiale - à mourir lorsque vous demandez “kaza”.

Socrates considérait ce concept comme indigne du culte. Plus important encore, les héros de la maison les ont pris comme des modèles civiques faibles; les ont décrits comme des gens sans code, immoraux, donnés à beaucoup d'argent; ignorants et passionnés, pleins de colère et de désir aveugle de punition. Il a proposé un autre modèle civique qui était contraire au concept homérique traditionnel: un modèle basé sur des vertus rationnelles et philosophiques, mieux représenté par l'individu qui compte sur les pouvoirs de l'esprit rationnel, la connaissance, dans le pouvoir de son jugement indépendant. L'élite de ce citoyen devrait constituer des intellectuels sages et honnêtes. Pour Socrate, être sage et doué de connaissance n'est pas le même. Il était sceptique à propos d'une personne aussi enseignée qu'il était perçu à son époque par les sophistes. Le genre de sagesse qu'il avait à l'esprit était différent: notre conscience à ce sujet “aussi peu que nous le savons”, ainsi que notre conscience que nous sommes limités dans la connaissance. Par-dessus tout, pour Socrate, je savais que ce n'était pas un don des dieux, mais qu'il pouvait être acquis et absorbé par toute personne dotée d'une intelligence humaine universelle. Ceux qui ne le comprennent pas manifestent l'ignorance, et ils montrent combien peu de connaissance les a affectés.

En fait, la conscience de notre ignorance est un attribut du véritable esprit scientifique. Il y a des gens qui ne comprennent toujours pas cet esprit parce qu'ils identifient la sagesse avec le charlatanisme de quelqu'un qui prétend tout savoir. Il y a encore des gens qui sont pris au piège dans les conceptions pré-socratiques de la sagesse et de la science. Aujourd'hui, beaucoup d'entre nous assimilent aussi les sages à la quantité de connaissances que quelqu'un possède plutôt qu'à notre conscience de notre ignorance et de notre intégrité intellectuelle.

Socrate croyait fortement en l'honnêteté intellectuelle et la sagesse. L'intellectuel honnête et sage, dit-il, n'a qu'une seule arme - le courage de s'opposer, et non pas à des choses injustes et immorales. Lui-même avait donné l'exemple d'un intellectuel qui s'abstienne, désobéissant et qui dit non.

Le courage intellectuel en a fait le premier martyr de la connaissance le modèle de l'intellectuel unique capable de mourir, non pour la cause populiste, mais pour la vérité.