Libertés individuelles et valeurs sociales

Au XVIIIe siècle, un débat intéressant s'est développé aux États-Unis. La cause du débat a été le livre de John Rawls intitulé  “Une théorie de la justice”. Rawls a défendu l'idée que la justice a un avantage absolu avant la bonne vie. Selon lui, aucun droit individuel ne devrait être sacrifié pour le bien-être général. Elle définit la justice comme “La toute première vertu des institutions sociales, tout comme la vérité dans les systèmes d'esprit”

Le point de vue de John Rawls sera plus tard largement critiqué par une série de philosophes qui seront classés comme représentants de l'idée du communitarisme dans la philosophie politique contemporaine, comme Michael Sandel, Aladair MacIntyre, Charles Taylor, etc. Ce débat entre libéralisation présente une philosophie politique contemporaine depuis deux décennies. La clarification de toutes les options de libéralisation met l'accent sur la nécessité de l'autonomie et la réduction de l'intérêt pour la nécessité de l'ajustement social. Les individualistes (libéraux) ne nient pas la nécessité d'un ajustement social, mais préfèrent un arrangement de fusion. La position communautaire représente la thèse d'un arrangement social, qui se caractérise par un ensemble de valeurs partagées dont le caractère contraignant doit être partagé entre les individus.

Aujourd'hui, les notions Personne N Société Ils jouent un rôle important dans la philosophie et les autres sciences sociales. Indique si la notion Personne Elle joue le rôle d'exprimer l'autonomie que chaque personne et représente la liberté d'une personne à l'autre, notion Société  Il présente le joint, le lien, et les deux ou plusieurs participations Je...Allez. Qui pèse sur l'autre : Je suis Numéro d'identification Nous...Une identification ? Une comparaison entre la recherche sur l'idée du communitarisme à Amitai Ethion et la théorie de la civilisation de Norbert Elias nous conduit à un résultat intéressant: les deux essayer de trouver un équilibre au milieu Je...identité et nous...Les identités. Mais ils utilisent différentes façons et différents points de vue. Pour Amithai Etsioni la défondation est la communauté. Le contraire est à Norbert Elias, qui pensait que Je...Identification sur t Nous Numéro d'identification.

Avec la période anthropologique, l'homme fait l'objet de toutes les études philosophiques. Les débuts de cette période se trouvent dans la pensée de la Socre où les vertus, les biens mauvais, bon marché, etc. compilent ses dialogues.

Historiquement, la liberté a une tradition philosophique ancienne (de l'Antiquité grecque) qui, au cours du temps, a souvent pris différentes significations. La signification initiale, basée sur l'antiquité grecque, avait un caractère politique. expression grecque Éleuthérique Il a défini les comportements, respectivement, des actions qui devraient être en harmonie avec les normes communautaires. Autonomie (gr. : autonomie) pour les Grecs anciens, il s'agissait de déifier la nature, de s'adapter aux normes naturelles et d'exclure la possibilité de nouvelles normes. L'autonomie était comprise comme telle si l'homme connaissait les lois de la nature et était identifié et agi en conséquence, sinon le mot liberté n'avait qu'un rapport avec la vie intérieure.  politique générale- Oui.

Le concept philosophique de liberté est spécifié au moment où la différence est faite parmi les sophistes physique N nomos. Voici la différence qui suit dans l'antiquité récente de l'antiquité grecque, le droit naturel et les lois humaines. Ce contraste des sophistes a permis de séparer l'union de l'État, respectivement.

La notion de valeur est indissociable de la notion de liberté, où la philosophie contemporaine a suscité un débat entre libéralisation/individualisme et communautarisme.

On considère que le sujet, respectivement, est considéré que l'individu, le groupe social, ou l'ensemble de la société dans la phase historique établie du développement rendu possible en raison de ses propriétés, définitions qu'une petite chose, état, travail, comportement, ou supposé avoir, l'accomplissement de tout besoin matériel, social, culturel ou spirituel réel, et provoque ainsi le sentiment de satisfaction; valeurs pour la définition de Ce sont des produits humains, pratiquement du travail pratique et de son engagement social. En dehors de l'homme et indépendamment de l'homme, il ne peut y avoir aucune valeur; ici se trouve une des principales différences entre les faits et les premières valeurs sont objectives et existent indépendamment de l'homme, alors que les seconds objectifs-subjectifs n'existent que s'il y a un être humain qui agit, sait, goûts, sélections et valeurs.

* Barber est professeur de philosophie