De la charité aux responsabilités

C'est Christ qui, au nom de Dieu, comme son fils, a exigé que les humains soient aidés, amenés à la lumière de la route sombre qu'ils marchaient. Il a fait du bien aux gens, et en retour il lui a demandé la foi en Dieu - sa demande était matérielle. La foi était la chose la plus précieuse qu'une personne puisse avoir pour Dieu, et c'est exactement ce qu'elle voulait. Cependant, au vu de ce discours, le Christ s'intéressait à pardonner la foi de Dieu, abandonnant les biens matériels parce que ces bonnes choses égarent l'homme. Cependant, la demande elle-même avait un paradoxe parce qu'il était légalisé que Dieu avait tout créé et tout, il avait aussi créé la curiosité et le désir de l'homme de les posséder. Ceux qui ont suivi la voie du Christ, ou, plus généralement, ceux qui ont suivi le chemin à la recherche de lois monothéistes sont devenus croyants, mais pour aucun moment ont abandonné leurs biens, mais ils ont commencé à interpréter différemment en les partageant dans ce qui est légal et ce qui est interdit. C'est là que l'idéologie (comme!) Ainsi, l'idéologie est enracinée dans la religion, plus précisément dans la charité. Ni l'esclavage n'a été fait et maintenu au nom de la même charité.

À la naissance de l'État, et en particulier avec la séparation de l'État de l'Église, une nouvelle migration de l'organisation sociale commencera. L'homme pour ses actions maintenant ne répondra pas à l'Église comme l'expansion de Dieu sur la terre, parce que maintenant il est l'État qui tiendra compte des actions de chaque personne, et cela rencontrera l'intimité de chaque personne séparément. Peut-être même les idéologies politiques ont leurs racines dans le légalisme religieux. Au nom d'un bien universel, le marxisme exigeait que l'homme/andivi soient égaux à la masse. Et Marx, comme le Christ, a exigé que les gens abandonnent le matériel, parce qu'il nous a vaincus, mais il change notre destination, parce que comme le Christ a exigé que l'homme abandonne ses biens matériels et en pardonnant sa foi en Dieu, dans l'au-delà il va gagner le paradis, mais Marx, contrairement au Christ, un tel paradis promet aux gens dans ce monde: le communisme. Pour ces deux discours, le paradis est un rêve cadaré. Comme dans le cas de la religion, comme dans le cas des idéologies politiques, c'est la naissance du totalitarisme. Les deux cas suspendent l'individualité humaine, créant la masse de personnes qui se sentent de la même manière. Et c'est là que le mal qui est autrement appelé le suivant se pose. L'autre représente le mal, et pour celui qui désobéit à la mesure, et pour celui qui s'est enfui de la voie de Dieu, et pour ceux-là il devrait être négligé de la perspective de la participation à la destruction. Ainsi, le concept de liberté universelle est formé dans lequel l'autre, comme le plus grand mal, a été éliminé et le monde entrera dans le moment du bonheur éternel.

En effet, comme nous le constaterons entre-temps, ces idéologies (religieuses et politiques) ne pourront jamais éliminer l'autre. L'autre se rejettera et, en tant que tel, ne trouvera des expressions que dans le format d'une société libérale. L'État libéral aura maintenant l'individu comme référence ou engagement et pour légaliser son bien-être. Le concept de charité sera remplacé par le bien-être de l'individu en créant des occasions pour chacun de se réaliser dans des conditions libérales. Tout le monde a une chance, c'est une maximisation de l'état libéral. L'individualisme sera créé par la demande de l'individu, que le monde et tout ce qui l'entoure interpréteront dans sa vision du monde sans avoir besoin d'intervention extérieure. Ainsi, l'État libéral a donné la généalogie à la charité, ainsi que le but qu'elle porte avec elle en tant qu'attachement, n'a pas donné son soutien, mais plutôt l'a négligée comme une opportunité, parce que comme nous notons que la charité n'est rien de plus qu'un maintien du système, un statu quo. Par conséquent, en tant que société du Kosovo, dès que nous nous débarrasserons du concept de charité, plus tôt nous pourrons passer à une forme d'expression normale, où elle pourra créer un individu en tant qu'autoremplacement, et aussi le concept de responsabilité devant la loi sera autorisé comme l'une des finales de l'État libéral.