Comment le mal arrive - t - il?

En 1941, en passant d'un ghetto à un camp de concentration en Ukraine, un soldat nazi a battu mon grand-père à mort. Mon père a vu ce meurtre. Bien sûr, ce n'était qu'une des millions d'histoires similaires, et j'ai grandi avec conscience, au sujet de la brutalité qui caractérise souvent les êtres humains.

Le terme “sapiens” à “Homo sapiens” ne décrit pas entièrement notre espèce : nous sommes aussi violents que intelligents. C'est peut-être pour ça que nous sommes le seul genre Homo à rester sur terre, et pourquoi nous avons été si destructeurs pour dominer notre planète.
Mais encore une fois, la question se pose : Comme les gens ordinaires, sont-ils capables de tels actes de violence ? Cette dualité est aussi un mystère en soi, au cœur de la cosmologie, de la théologie et de la tragédie, du moteur des codes moraux et de la tension au cœur des systèmes sociopolitiques.
Nous connaissons la lumière mais aussi les ténèbres. Nous sommes capables de faire des choses terribles, mais nous nous demandons aussi avec créativité pourquoi cela arrive. La conscience de soi qui caractérise l'esprit humain n'est nulle part plus surprenante que dans ce problème du mal, que les philosophes ont discuté depuis Platon.
Une place importante pour les explications du mal sont les modèles de comportement présentés par ceux qui commettent des atrocités. C'est ce que le neurochirurgien Itzhak Fried visait à l'Université de Californie avec son article “Syndrome de l'E” (1997) dans la revue médicale “The Lancet”.
Le syndrome est un groupe de symptômes biologiques qui constituent ensemble une condition clinique. Ça signifiera chaque mot. Avec le syndrome E, Fried a identifié un groupe de 10 symptômes neuropsycologiques qui sont souvent présents lorsque de mauvaises actions sont faites.
En attendant, lorsque Hannah Arend a inventé son expression “evilisme” dans le livre “Ajman à Jérusalem” (1963), cela signifiait que les personnes responsables des actions qui ont mené à des massacres peuvent être communes, obéissant aux ordres pour des causes banales, comme ne pas perdre leur emploi.

Aujourd'hui, la biologie est une puissante force explicative pour de nombreux comportements humains, bien qu'elle ne puisse à elle seule provoquer l'horreur. La meilleure preuve de destruction humaine est l'histoire politique, et non la science ou la métaphysique.
Seul le siècle dernier est chargé d'atrocités d'une ampleur inimaginable, bien que la génération politique fût compréhensible. Mais c'est l'arrivée de I SIS et de milliers de jeunes recrues enthousiastes, qui ont donné à l'hypothèse de Fried une nouvelle urgence, et l'ont exhorté à organiser, avec le neurophysiologue Allen Bertoz, trois conférences sur le syndrome E.
L'environnement psychologique et culturel est essentiel pour déterminer si les processus biologiques auront un certain impact. Le noyau du syndrome E est le symptôme de l'impact réduit “. La plupart des gens sauf les psychopathes sont extrêmement réticents à causer la douleur, et ne tuent plus un autre homme.
Comme l'a montré le psychiatre Robert Jay Lifton, il faut un lavage de cerveau et une implantation pour donner notre compassion “à notre réponse émotionnelle et pour dépasser la ligne rouge. Les auteurs de meurtres de masse et de tortionnaires peuvent vouloir le meilleur pour leurs enfants, tout en ne sentant rien pour leurs victimes un exemple du symptôme echnomique du syndrome E.
La neuroscientifique sociale Tania Singer de l'Institut Max Plank de Leipzig, en Allemagne, définit la sensibilité comme la capacité à résonner “avec les sentiments des autres. Il se développe depuis que nous sommes des bébés, d'abord comme des imitations, puis comme une attention commune.
Cela nécessite une capacité à se distinguer soi-même et les autres, un aspect du soi-disant mental <x0-seconde”, qui est absorbé au cours des cinq premières années de vie. Philip Roshat, psychologue en développement de l'Université Emori d'Atlanta, aux États-Unis, a montré comment les enfants développent une attitude éthique à l'époque et prennent conscience de la façon dont leurs actions peuvent être perçues par les autres.
Mais si la sensibilité assure la cohésion d'un groupe ou d'une société, elle est aussi unilatérale et proche. Revenge “lands” dessus. Le psychologue social Emil Bruno de l'Université de Pennsylvanie a montré comment il est facile de faire partie d'un groupe “” au détriment d'un groupe “extérieur”, qui peut alors être ciblé comme ennemi et déshumanisé.
Inévitablement, nous pratiquons tous la sensibilité sélective, l'absence de sensibilité quotidienne, et dans les actes meurtriers de violence qui se produisent dans la vie sociale et familiale, dans les affaires et en politique.
Le seul Simon Baron-Kenen de l'Université de Cambridge appelle “la sensibilité de” n'est pas une composante suffisante pour la flambée de violence extrême. Mais il est toujours essentiel pour ouvrir la voie à la discrimination, et finalement au génocide.

Comme l'a dit le sociologue Jean Deseti de l'Université de Chicago, notre histibilité a un côté sombre de”. Cela pourrait partiellement révéler le mystère de nos deux visages notre capacité à nous aider, ou à nous tuer.
Neuroscence nous donne un modèle psychologique intéressant d'émotion de sensibilité, comme un processus complexe et dynamique qui unit les fonctions exécutives, promotionnelles et motrices. Elle s'engage en particulier, le cortex pré-ball (de m PFC) et le contexte oriental (OFC), avec lequel vm Le PFC est partiellement surutilisé, ce qui est essentiel pour le traitement des émotions créées dans les amidales une structure évolutionnaire ancienne au sein du système lymphatique.
Les dommages causés par l'OFC portent préjudice aux sentiments émotionnels et à la prise de décisions. Dans les cas du syndrome E, les voies émotionnelles dans le cerveau ne régulent pas le jugement et l'action. Un trouble se produit dans les réactions entre les amigrands et les structures les plus élevées, le connaisseur cortical. L'action elle-même se sépare de elle-même, un phénomène que Fried appelle “Fuel controversé”.
Le concierge n'a aucun sens. Un tortionnaire sait comment blesser la victime. Mais il possède généralement la capacité de connaissance nécessaire, mais pas assez pour comprendre l'expérience de la victime. Il ne se soucie pas de la douleur d'une autre personne, sauf instrumentalement. Le jugement émotionnel complexe signifie la disparition de toute signification morale.

Source Couche : Prise avec des coupures de “Aeon. c”