Pourquoi devrions - nous relire Aristote aujourd'hui, qui a été adoré par Marc?

Depuis le milieu du VIIIe siècle, le monde occidental a pu discuter publiquement des questions éthiques sans se référer au christianisme. La pensée moderne de la morale, initiée par l'hypothèse que les dieux n'existent pas, ou du moins n'interfèrent pas, est à son commencement.

Mais les Grecs anciens et les Romains ont construit de puissantes écoles philosophiques de pensée éthique pendant plus d'un millénaire, par le premier agnostique divinement proclamé, comme Protagora (Cz. V.E. Les derniers penseurs païens. L'Académie de Platon à Athènes n'a pas fini avant 529 E.S, par l'empereur byzantin Justinian.

Cette longue tradition de philosophie morale est un héritage précieux de la civilisation méditerranéenne antique. Elle a incité certains penseurs laïques contemporains, confrontés au vide moral créé après la chute du christianisme depuis la fin des années 60, à faire revivre les anciennes écoles de pensée.
Moins connu est la recette d'Aristote pour le bonheur. Dans son Lyceun à Athènes, il a développé un modèle pour le bonheur maximal, qui pourrait être mis en œuvre par des individus et des sociétés entiers, et est encore important aujourd'hui.

Il est devenu connu comme la “phyphose péripathétique”, après Aristote a développé des débats philosophiques tout en marchant en compagnie de son co-parleur. Le principe fondamental de la philosophie péripathique est celui-ci : le but de la vie est de maximiser le bonheur en vivant avec la vertu, en réalisant votre potentiel humain, et en s'engageant avec d'autres familles, amis et concitoyens dans des activités ayant des avantages mutuels.

Les humains sont des animaux, et la satisfaction de prendre soin de leurs besoins physiques (sexualité) est donc un guide pour bien vivre. Mais comme les humains sont des animaux avancés, bien sûr ils ont tendance à vivre ensemble dans des communautés établies (polices), nous sommes <x0 animaux politiques” (c'est la politique).

Les gens doivent assumer la responsabilité de leur bonheur parce que Dieu est une entité éloignée qui peut contrôler le mouvement de l'univers, mais il n'y a aucun intérêt au bien-être des gens, ni aucune fonction professionnelle en récompense de la vertu ou de la punition de l'immoralité.

Cependant, l'imagination d'une vie meilleure et plus heureuse est possible, car les gens ont des capacités innées qui leur permettent de promouvoir la prospérité individuelle et collective. Il s'agit notamment des tendances à poser des questions sur le monde, à penser à l'action et à activer des souvenirs conscients.
Mais qu'est-ce qu'Aristote voulait dire par <x0... Il ne croyait pas que cela pouvait être réalisé par l'accumulation de bonnes choses dans la vie, y compris les biens matériels, le statut ou être une personne publique, mais c'était un état d'esprit intérieur et privé. Toutefois, il ne croyait pas non plus qu'il s'agissait d'une situation permanente.

Pour Aristote, l'eudaïmonie exigeait l'accomplissement du potentiel humain, qui ne pouvait être réalisé en satisfaisant les besoins physiques. Il ne croyait pas non plus que le bonheur est déterminé par la proportion totale de notre temps passé à éprouver de la satisfaction, comme l'a fait l'étudiant de Socrate Aristip de Cyrène.
Aristote a insisté sur le fait que le bonheur est composé de quelque chose de plus grand et différent d'un rassemblement d'expériences délicieuses. Pour être heureux, nous devons soutenir des activités constructives qui, à notre avis, sont objectivement orientées. Et cela nécessite une analyse consciente de nos objectifs et de nos comportements, et la pratique de “virtue”, et de “bien expérimentée”.
Historiquement, de nombreux philosophes, comme les Autochtones, ont demandé si la vertu est essentiellement désirable. Mais depuis le milieu du XXe siècle, d'autres ont réhabilité l'éthique de la vertu et se sont concentrés sur les idées d'Aristote.

Le célèbre philosophe grec dit que si le bonheur n'est pas envoyé par Dieu, alors il “vient à la suite d'une gentillesse, avec un processus d'apprentissage et un effort”. Chaque humain peut pratiquer un mode de vie qui le rendra plus heureux.

Selon lui, le bonheur est beaucoup plus difficile à réaliser que la satisfaction. Mais c'est pas impossible. Vous n'avez pas besoin de richesse matérielle, de force physique, ou d'une vue très attrayante, pour commencer à exercer votre esprit selon les principes d'Aristote, parce que le mode de vie qu'il protège est la perfection morale et psychologique, plus que celle qui réside dans la richesse matérielle ou la perfection corporelle.

Il admet qu'il y a des obstacles encore plus difficiles - avoir des enfants ou des amis qui vous décevoir complètement. Un autre problème est le plus difficile auquel nous sommes confrontés, à savoir la perte d'enfants et d'amis par la mort.

Pourtant, il est encore possible de bien vivre après de telles calamités. En ce sens, Aristote est un optimiste moral. Il est crédité peu avant Sigmund Froyd, que nos instincts biologiques sont plus naturels que de les apporter moralement.

Cela rend son éthique compatible avec la psychanalyse moderne. Une idée innovante d'Aristotlen est que les émotions qui sont censées punir, même la colère et la vengeance, sont nécessaires à un psychique sain.

La philosophie d'Aristote contraste avec l'opinion stoïcienne selon laquelle la colère est irrationnelle et une forme de folie temporaire qui doit être éliminée. Seulement que ces émotions doivent être présentes dans la bonne quantité, <x0 minimum” ou “compréhensible”.

La colère est également essentielle à une personnalité qui marche dans la vie. Un individu indifférent qui ne se met jamais en colère, n'élève pas sa voix à lui-même ou à ses personnes à charge au besoin, et ne peut obtenir le bonheur. Cependant, la colère excessive ou la colère de l'homme est mauvaise et est considérée par lui comme un vice.
En attendant, Aristote est un Ustique. Il imagine la possibilité que tous les humains puissent un jour comprendre leur potentiel et en tirer pleinement parti. Il a prédit un monde introduit dans lequel les progrès technologiques rendraient le travail de l'homme inutile.
La théorie politique d'Aristote était également flexible.

Vous pouvez être capitaliste ou socialiste, homme d'affaires ou travailleur humanitaire, voter pour presque tous les partis politiques, et être à nouveau un Aristote stable. Aristote savait que les gens se disputent entre eux, quand les biens matériels sont peu nombreux :” La pauvreté est le parent de la révolution et du crime”.

Grâce à son insistance à fonder la théorie politique sur les besoins fondamentaux de l'humanité, Aristote a créé les idées économiques les plus avancées qui aient jamais émergé à son époque, c'est pourquoi il admirait Karl Marx.

Un incroyant dans le changement climatique ne pouvait trouver aucun encouragement à Aristote. Il a alors soulevé l'alarme pour le dommage causé par l'homme à l'environnement. En raison de sa capacité mentale unique, Aristote dit qu'un mauvais homme peut faire 10 000 fois plus de mal qu'un animal.

/Aeon. ; monde.al