Colonisation technologique de la culture albanaise

Il est écrit : Ergis Mertiri

La culture des consommateurs est le résultat inévitable d'un long processus d'émancipation des sociétés modernes de la nature humaine, qui commence par le mythe de la raison et se poursuit par une série de développements politiques, économiques et culturels, où la technologie occupe une place importante. Le mythe de la raison n'apporte pas un ensemble légitime de valeurs, ni une amélioration des capacités cognitives humaines dans les sociétés modernes, mais conduit à la production d'idéologies qui, comme les mythes du vieux monde, formulent des schémas d'interprétation simplifiés sur la société en fonction de leur conception politique et culturelle. Le totalitarisme est l'une des conséquences logiques de ce processus.

L'autre est le nihilisme cynique d'un monde incapable de construire un ensemble commun de valeurs. La culture des consommateurs est le résultat inévitable de ce processus, dans lequel, ironiquement, la raison devient encore plus pauvre que dans les sociétés traditionnelles. La vue de MASAVE L'un des concepts importants qui marquent les sociétés industrielles est celui de l'association de masse “”, qui, selon Hannah Arendt, parle d'une société détruite qui englobe toutes les caractéristiques de la psychologie de foule : manque de normes, d'être seul, incapacité de penser, capacité de consommation de tous les egos et aliénation. Initialement, ce processus apparaît dans le philistinisme, où l'art et la culture perdent leurs valeurs universelles, devenant le milieu de classes de population nouvelles riches, 2/6 dans la fonction de leur besoin d'obtenir une position sociale plus élevée. Cela a fait de la culture une marchandise précieuse. Il devient une pièce avec laquelle le Philistin achète son statut social. Cependant, Arendt dit que peu importe combien l'association de la période du philistinisme a dévalué, utilisé et abusé d'objets culturels, elle n'a pas calculé “”, comme c'est le cas aujourd'hui.

L'arrivée de la société de masse permet de créer une autre norme, où la société ne se soucie plus de la culture en soi, mais seulement du divertissement. L'industrie de la culture utilise la culture comme produit de consommation de divertissement. Contrairement à la nature de l'art et de la culture dont les objets sont valorisés par la longévité, les produits de l'industrie de la culture sont rapidement consommés et servis fraîchement. La culture produite par ce type d'industrie n'exige rien pour résister au temps, mais plutôt pour être rapidement consommée afin que de nouveaux produits puissent être produits, répondant constamment aux besoins de consommation du marché.

Donc le divertissement vole la culture. Ce sujet a été retrouvé auprès de nombreux spécialistes des sciences sociales. Douglas Kellner et Herbert Marquez ont développé une critique des sociétés en racontant le rôle de la technologie. Marquez considère la technologie en général, en particulier la télévision, le sport et le sexe, comme des outils de production culturelle. Il juge qu'ils sont utilisés comme un moyen de contrôler l'individualité et d'assouplir la réponse sociale, faisant perdre aux individus leur capacité de penser de façon critique à la société. Ainsi, la culture n'est plus produite spontanément par les sociétés, mais par de tels outils de contrôle, qui ont conduit à la transformation humaine en une dimension unique “ ”).

Selon lui, la technologie moderne est une incitation au totalitarisme, en tant que moyen efficace d'esclavage pour dominer les gens, limiter et conquérir la liberté intérieure des acteurs sociaux. Kellner traite le concept de technologie, avec lequel il marque la culture des consommateurs, où les biens de consommation et les divertissements, y compris l'information informatisée, dominent la culture dans les sociétés modernes. La technologie est créée grâce à de nouveaux produits culturels qui coordonnent “la vie quotidienne”, tels que “spectales, images, éthique du confort”, etc. Kellner met l'accent sur la télévision en tant que partie importante de cette industrie, la considérant comme une menace non seulement pour la culture, mais aussi pour la démocratie, l'individualité et la liberté.
Je dois y aller.

Après la chute du régime communiste, les Albanais ont reçu une nouvelle orientation culturelle et politique, orientée par l'Europe. Cependant, la longue idéologie totalitaire a rendu difficile l'absorption de cette orientation et l'européanisation est devenue plus un mythe qu'un projet politique et culturel clair. L'Europe est devenue plus projective du désir de consommation sans relâche, sans penser au système de valeurs qui tient les sociétés européennes.
3/6 L'Europe a été faite pour les Albanais la projection de la nécessité d'avoir tous ces biens manquants dans 50 ans d'extrême pauvreté, dans des conditions de survie économique où même des besoins alimentaires minimes ne pouvaient être garantis. L'Europe est devenue le rêve et la cupidité d'un peuple affamé. Dans la rhétorique générale de ces trois décennies, l'intégration européenne est davantage perçue comme un processus de modernisation qui, en fait, produit davantage d'imitations des modèles occidentaux par des moyens de communication.

Être européen, c'est être moderne et moderne, c'est rompre avec le vieux, la tradition, le patrimoine culturel qui vient du passé. Comme tout, toutes les aspirations de la société albanaise viennent dialectiquement, en tant que mécanisme pour éradiquer quelque chose qui existe. Les Albanais passent actuellement à une transition culturelle, où le suivi a rompu. L'Europe albanaise est une perception abstraite qui ne répond à aucun pays concret, qui a plus à voir avec la société de consommation qu'avec la culture réelle des sociétés européennes. Les Albanais ont tendance à assimiler la culture européenne à la culture mondiale, à la culture des mesures, comme c'est le cas par le biais de la consommation. C'est pour cette raison que la modernisation du pays est déjà devenue un processus agricole profond, qui met en œuvre ces caractéristiques mêmes de la culture des consommateurs, critiqué par de nombreux chercheurs occidentaux.

Essentiellement, la culture albanaise a été réduite à une technologie mise en œuvre de façon réfléchie grâce au pouvoir d'absorption de nouveaux moyens de communication, ainsi qu'à un mode de vie entièrement matérialiste et hédoniste. Bien entendu, cela a engendré une série de problèmes majeurs de nature sociale, culturelle, politique et économique. Aujourd'hui, les Albanais sont un peuple facilement manipulable, incapable d'évaluer de manière critique et de filtrer les biens, les principes ou les opinions qui sont servis par diverses agences de transformation de masse. Par conséquent, ils sont facilement victimes de politiques abusives et incapables d'établir des barrières ou de s'organiser pour défendre leurs valeurs et leur vie. De retour à Kellner, la technologie albanaise a produit un modèle de société où la culture de consommation, les biens de consommation, ainsi que les divertissements, dominent sans relâche. Cette nouvelle culture colonise la vie sociale par le divertissement, l'image manipulatrice, l'esthétique et les produits commerciaux. /Panorama/