Qu'est-ce qui fait la différence ?

Nous sommes racistes. Nous avons nos camps de concentration. Nous avons créé nos adresses d'appel pour les échecs. Comme les nazis en Allemagne dans les années 1920 et 1930.

Quelqu'un pourrait dire que vous ne pouvez pas mettre tout le monde dans un sac. Vous ne pouvez pas utiliser votre nom. Il s'agit d'une politique de rédaction très arbitraire. Et ainsi de suite. J'ai eu du mal à trouver une personne au sein de la communauté à laquelle j'appartiens, qui ne verrait pas comme étant intégrée l'épistémie, la culture et la valeur, la situation économique et éducative de certaines communautés.

Quelqu'un d'autre pourrait dire que la mort de la mémoire Peaceac, un ancien député de la communauté rom, m'expose. Bien que, même dans la manière dont le Pacifique a été rappelé, nous puissions montrer des signes clairs de racisme, de supériorité, je vais m'occuper d'un autre type de racisme : ce type interne, c'est-à-dire pour moi-même.

J'ai déjà mentionné le racisme international. Cette conviction a été créée par des conversations privées avec différentes personnes, c'est-à-dire ce que Michel Foucul appellerait une conscience imprimée/rejetée. Connaissances subjuguées], de divers articles sur Facebook [même ceux-ci entrent dans la même catégorie de connaissances], des développements culturels et de l'impact racial dans le pays.

Je ne connais pas les causes de ce racisme interne. Peut-être qu'on était longtemps soumis et qu'il y a longtemps, c'était vraiment dégoûtant. Nous étions considérés comme inférieurs aux autres peuples de Yougoslavie, en particulier par les Serbes, et nous les avons exilés/reconvertis dans leur vision de nous. Nous avons commencé à nous voir de leurs propres yeux.

Toute notre histoire est la copie méthodologique de l'histoire serbe. On ne peut pas se voir par autochtonité. Nous ne pouvons pas dire que le Kosovo n'était pas notre terre et que la plupart d'entre nous viennent d'Albanie. Parce que l'autochtonité est devenue un élément important dans la façon dont nous nous considérons. Ainsi, nous produisons des gens qui les relient activement à notre ethnie, beaucoup de grandes personnalités du monde. Nous ne pouvons pas supposer que le Kosovo était un pays peuplé de Serbes qui reconnaît le pouvoir et les chances, et non la justice. Les injustices historiques, nous voulons gouverner, ne peuvent être utilisées politiquement. Mais non, nous décidons de réagir naïvement à un discours fasciste, nous décidons de participer à un dialogue où nous sommes perdus.

Le racisme interne est également évident dans l'entretien de notre premier ministre avec une télévision serbe. Ensuite, la façon dont nous avons décidé de voir la classe politique. La façon dont nous avons décidé de voir notre ethnie. Non seulement dans le fascisme que nous exprimons à l'ethnicité à laquelle nous appartenons, mais aussi dans la façon dont nous nous en vantons dans divers événements.

Il est douloureux de voir une société qui a été façonnée par des contes historiques jusqu'à ce qu'elle soit si grossièrement séparée de sa vie quotidienne ou de son passé. Nous pouvons voir le racisme interne illustré dans les nouveaux noms et l'abandon des anciens noms, dans le mal des musulmans même si la majorité encore, dans l'expulsion de l'ukkatund de nous, en demande d'un niveau de représentation autant que urbain dans la politique et partout, dans la crédulité sous le couvert d'une sorte de diversité primordiale d'ethnicité à laquelle nous appartenons, dans la grande sympathie que nous avons pour les internationaux occidentaux et dans l'étrange tendance pour l'apparition d'un moderne, ou occidental. Mais même dans les évasions ou les efforts massifs du Kosovo, les motivations dont je ne crois pas qu'elles soient purement et simplement économiques. Cela a à voir avec un certain mépris pour la situation culturelle de notre société.

Et ce qui ressemble, dans l'histoire, à un éthéré/perennal n'est en fait que le produit d'un travail éducatif réalisé par des institutions interreliées, comme la famille, l'église, l'État, le système éducatif, ainsi que par le sport et le journalisme. ” écrit Pierre Bourdieu, dans son livre sur “Masculine”. De tels mécanismes font aussi un tel travail énergial au Kosovo, mais tous ensemble, en plus de la “domination naturelle masculinine” ont fait dans notre cas, ainsi que l'intensification des faiblesses.

Mais le Kosovo n'est pas un pays assez grand pour se réconcilier avec son racisme. Ni pour l'expansion territoriale ni pour le nombre de résidents. D'autre part, au cours des siècles que nous ne connaissons même pas superficiellement, nous risquons un lien fondamental du passé, de ses spécificités, des possibilités d'un fondement spirituel basé sur eux. Alors nous risquons une sorte de divination écrasante. Nous risquons que ce que nous percevons comme la valeur occidentale et émissaire que nous avalons sans goût, puisque, même le sens de la chaleur, le goût, nous altérons également le processus que le célèbre écrivain russe Fyodor Dostoïevsky a dédié à certains des meilleurs romans. Nous risquons un jour d'être opprimés de devenir une menace, et d'aller à la surface dans la rage, car l'articulation de notre engagement sera impossible en étant logique. Une chose qui s'est avérée être au niveau mondial, avec Donald Trump choisir comme président des États-Unis, puisque la philosophe Judith Butler a été interprétée comme une réaction à la pression des blancs blancs et racistes. Alors, même avec la popularité croissante de Jordan Peterson, un psychologue américain avec des attitudes sexistes raffinées qui défie le féminisme. Bien sûr, le Kosovo a du mal à contribuer à ces débats pour rétablir le monde dans son ancien État sexiste et raciste. Mais le Kosovo peut faire beaucoup de mal à lui-même s'il ne parvient pas à embellir les valeurs en lesquelles il croit, à briser les croyances, à rendre le débat plus ouvert et à renoncer à l'éthernisation de sa condition dont il sort, c'est-à-dire sans responsabilité et sans blâme pour les élections qu'il fait.

Personne ne souffrira de notre racisme, sauf nous. Dans les camps de concentration, nous insérons tous les éléments qui se souviennent du passé. La responsabilité de ces échecs, de tout préjudice en fait, sera portée aux éléments mêmes qui se sont produits au sein de notre ethnie. Et la cause même de ce sentiment d'infériorité dans notre identité continuera de circuler les absurdités que nous sommes une race arabe, que les Albanais avec du sang sont des personnalités très populaires dans le monde. La folie n'est pas un manque de connaissance, mais une certaine connaissance, une connaissance non politique. Et comme vous pouvez le voir, nous avons créé des circonstances non politiques dans lesquelles il est difficile d'imaginer tout changement de conteneur.

L'éthernisation des valeurs contrôlait la conservation de la circonstance velle. Et il permet simplement de changer d'apparence, de cosmétiques, dans lequel il y a une sorte de confort. Ironiquement, le débat des deux derniers jours, même pour des raisons politiques, porte sur les cosmétiques. Ce sont peut-être les débats les plus conservateurs que nous puissions avoir.