Liberté de divination

Dans les années 90, la société du Kosovo a été battue, sans emploi et victime de discrimination. Il voulait la liberté. Une forme de liberté que nous pourrions appeler liberté. Dans les circonstances, la libération de la Serbie, ou une puissance institutionnelle oppressive, était alors requise. Un des principaux moteurs de cette demande, je pense, était la source blessée par les coups de violence, par une humiliation phalolocente. Bien sûr, il y avait aussi des éléments de classe dans la guerre, car sa partie hôte provient principalement des zones les plus opprimées économiquement, ou plus incompatible avec les institutions actuelles. En outre, nous avons eu un sentiment cultivé par la morale et la valeur qui a été distribué indifféremment dans chaque coin de la société et qui, l'élément clé, était de forger l'homme par la force et le courage. Les circonstances de rejet et d'humiliation étaient inacceptables pour la virilité des Odas, le canon et le type de morale patriarcale qui exerçait des querelles de sang.

Non seulement les hommes ont été battus et offensés, mais ils ont été laissés aux frais des femmes à la maison, expulsés du travail. Le mot figuratif, leur divination, avait été brisé. L'oppresseur lui-même était représenté par des concepts anthropocentiques primitifs ; sa vulgarité était perçue comme virile vulgarité. L'imprimeur dans l'inconscience sociale enregistré comme un homme. Mais ce n'était pas complètement stupide.

La violence des Serbes n ' est pas chaotique, mais elle viole l ' énergie d ' autres sociétés. Les dons des femmes à la guerre ne peuvent être considérés comme une simple exploitation de la frustration sexuelle. Les nationalistes se connaissent et connaissent leur douleur. Les Serbes savaient que les Albanais inscrivaient leur moral dans les femmes et les violaient, visant à humilier la moralité des hommes. En effet, la morale patriarcale souffre des violations commises par les femmes et du silence assourdissant de la société kosovare à l'égard des victimes de violences sexuelles pendant une décennie et demi. Quand le sujet a ouvert, il a fallu plus que de la compassion.

Le principal propulseur ou promoteur qui a mené à la guerre, je pense, était cet homme humilié. Et après notre libération, la liberté de le faire est devenue une liberté de restaurer cet homme, pour preuve que nous avions Fallus. Nous avions gagné la liberté Convertir EOL en LF un faux étranger, pensant que nous avions aussi la liberté pour Notre contrefaçon. Mais la libération n'a pas été gagnée sans l'aide de l'OTAN, ni ne pouvait être maintenue sans cette aide et donc, le nationalisme qui dit “qui est un homme n'a pas peur de” a été forcé de trouver l'expansion seulement dans l'obscurité, et l'espace privé.

Liberté contestée du Humble

Plus de 30% de la société est au chômage. Cela inclut plus de 80 % des femmes. Et une existence au chômage, dit un penseur espagnol [Ortega y Gasset] est pire que la mort elle-même. Ainsi, dans un pire sort que la mort, la majorité des femmes au Kosovo. Mais au moins, la divination d'état qui prend leur vie est falus red-e-si.

La ruée derrière les meilleures positions sociales était la zone où la virilité pouvait être exercée par la force, le courage et, bien sûr, l'honneur lié aux deux. La virilité dégradée avant la guerre devait nécessairement donner l'écorce et brosser l'ego endommagé. La gravité de cette humiliation a été prouvée, et on ne pouvait leur permettre de le répéter même dans le nouveau système politique. Donc, le besoin de violence flottait dans nos airs à divers incidents. La violence contre la communauté serbe a eu lieu, les meurtres de militants politiques du LDK, mais ce sont là les conséquences naturelles de ce qui s'était passé. Le projet d'internationalisme libéral, les valeurs réglementaires et disciplinaires venant de l'Occident, a conduit l'humiliation virile à se produire très soigneusement, presque subtilement, et surtout dans l'économie informelle contrôlée par les clans et dans la politique pré-instigative de l'affaire.

La création d'un espace chaotique - un espace pour la chance d'être sélectif de ceux qui ont pris le pouvoir - a remis en question la nécessité de critères de qualité. L'homme découragé est impossible à exercer dans le respect de la règle et du droit parce qu'il découle d'un autre ordre moral et tente donc de saisir les tribunaux et d'autres institutions pertinentes, les médias et pire encore, et l'espace public. Il a également saisi la critique de lui-même. Vetevendosje n'a rien fait d'autre au sein du théâtre politique, mais a relancé le discours politique du PDK. Et cela lui a donné une apparence urbaine un besoin dans une société profondément provinciale.

La société du Kosovo n'a pas été scandalisée par l'Afera “Proto” et même par aucun autre scandale parce qu'elle faisait partie de ce pouvoir. Il avait été inscrit dans la manière dont le PDK régnait. Il a été signé qu'un Fallus blessé l'a fait. Elle avait des préjugés précis parce qu'elle faisait pratiquement partie du même esprit. Il est acceptable que les dirigeants des institutions aident les proches et que les relations de pouvoir soient ouvertes au-delà des critères et des qualitatifs en construisant un réseau client. Parce que la société elle-même n'était pas qualifiée.

Mais la société du Kosovo dans sa vulgarité n'était pas libre. À toutes les étapes de la Yougoslavie, et même plus tôt, elle avait pu concrétiser sa tradition, peut-être comme une forme robuste d'oppression visible. Mais elle n'a pas résisté et a été prise invulnérablement contre les valeurs libérales, ce qui a provoqué une rupture totale de cette tradition. Et c'est à cause de ces valeurs que le patriarcat est aujourd'hui expulsé de la sphère publique, qui ressent un besoin aigu de critères et de qualités.

L'ordre de la culture libérale peut ne pas encore être compris et appliqué assez, mais il a cependant permis au patriarcat de perdre du terrain et de retourner dans la sphère privée. Elle a besoin de personnes qualifiées.

L'usage de la liberté

Si ce n'est pas l'égalité des chances, nous avons au moins la possibilité de l'égalité des chances. Cela ne signifie pas la possibilité d'être faible, ce qui offre patriarcal mais le contraire, l'occasion de se qualifier, l'occasion de se lever en fonction de l'œuvre, de la force et des dons de chacun. La liberté à laquelle nous sommes confrontés dans les abus que nous nous sommes engagés envers elle. Nous avons mentionné le débat toujours axé sur les fables de nos dirigeants. Le mépris total des débats sur les restrictions économiques. Le mépris total d'une analyse du caractère et des caractéristiques de notre corruption. Les manifestations et l'activisme politique se répandaient aussi pour satisfaire les falus. Élever d'autres hommes, comme le travail de Kurt pour attraper, ou même Haradinaj plus tôt, et satisfaire les désirs de ce qui suit.

Nous sommes sortis de la liberté d'un oppresseur fallacieux pour exprimer nos faus. Nous parlons encore des dirigeants et non de la politique et des idées. Nous devrions utiliser notre liberté pour mettre leurs phalanges dans leur bouche, les hommes humiliés.

On fait des choix tous les jours. Même quand nous ne choisissons rien, c'est un choix fait si nous décidons de nous considérer comme le sujet. Donc nous sommes condamnés à être libres. On choisit de s'enfuir. On essaie de sortir d'ici. Une évasion importante est ce que nous refusons de nous considérer comme des Kosovars comme le produit des élections que nous avons faites.