Tellement parlé Jordan Peterson

Il y a deux ans, Jordan Peterson était professeur de psychologie très inconnu à l'Université de Toronto. Comprendre les cartes: La foi architecturale [ang. Cartes de l'intervalle: Et avec un autre public scientifique qui porte son nom sur la psychologie politique, la personnalité, et d'autres sujets de la psychologie.

Aujourd'hui, Peterson est célèbre. Son deuxième livre, 12 règles de vie : Un antitode sur le chaos [ang.12 règles pour la vie: Un antitode au Chaos, publié en janvier, est rapidement entré dans les meilleurs livres d'Amazon. Ses lois publiques sont très suivies, les vidéos YouTube ont reçu plus de 40 millions de vues, et il a déjà plus de 500 mille adeptes sur Twitter. Ses huit mille partisans lui donnent 660 000 $ par mois, soit une moyenne de 10,93 $ par personne, sur le site Web créé par eux Pantero. En échange, ils obtiennent une séance de questions et réponses avec leur mentor sur YouTube.

L'appel du psychologue dépend de sa capacité à parler de ce qu'on appellerait une crise de masculité en Occident : le profond sentiment de futilité et de faiblesse qu'un nombre croissant d'hommes disent être la cause de la mondialisation, des changements technologiques et des droits civils acquis par différentes féministes et minorités ethniques. Tyler Cowen et David Brooks appellent Peterson l'actuel intellectuel public. Ils ont peut-être raison. Mais sa renommée est un symptôme de la crise qu'il prétend résoudre. Et son style et son succès sont des répétitions miniatures de politiques autoritaires populistes qui s'élèvent à travers l'Ouest.

Le nouveau livre médiocre de Peterson sur les règles n'est pas particulièrement radical. La plupart de ces règles proviennent de traditions éthiques anciennes ou font simplement partie de ce que nous appelons des conglomérats. Numéro 3, par exemple: “Soyez amis avec des gens qui veulent le meilleur pour vous” C'est parfaitement raisonnable, mais aussi un aphore qui remonte à Aristote et Confucius. Beaucoup plus intéressant que le texte lui-même est le spectacle de scène qui accompagne Peterson : visites de conférences, site web d'auto-assistance, memes Internet et présence sur les médias sociaux.

La campagne internationale de marketing pour aider à publier le deuxième livre est devenue beaucoup plus importante que son propre livre. En janvier, une interview dans Channel 4, dans laquelle Peterson a embarrassé la présence de Kathy Newman lorsqu'il lui a demandé son refus de respecter la préférence par rapport aux noms individuels des transplantateurs est devenue virale sur Internet. Les abonnés de Peterson l'ont rapidement distribué sur Internet, plaçant des titres comme “Jordan Peterson est diffusé dans le débat Transgier, laissant la conférence de télévision sans voix. ”

Peterson est très formé à de telles choses. Une série télévisée en 13 parties basée sur son livre de 1999, Comprendre les cartes, a offert au public une brève présentation de sa pensée et de sa personnalité, mais c'était une série de vidéos qui ont attaqué l'exactitude politique publiée sur YouTube en 2016, qui a reçu la première grande attention. Sa notoriété s'est poursuivie en 2017, lorsqu'il a comparu au Sénat canadien et dénoncé le projet de loi C-16, qui stipulait que la Loi canadienne sur les droits de la personne, en 1977, ajoutait l'identité de genre et l'expression de genre dans des espaces interdits de discrimination. Peterson l'a présentée comme la dernière tentative des élites de saper la civilisation occidentale. “Une chose que je ne ferai pas est d'utiliser les mots faits par les néo-marketingers postmodernes, qui jouent un jeu spécial d'identité de genre comme un ajout à leur philosophie punitive,”, il a dit lors d'un événement parrainé par l'Université Harvard Open Camp Initiative en avril 2017. Plus tard, il fut publiquement dénoncé comme un fanatique mais aussi un héros de la liberté d'expression.

La philosophie de Peterson est difficile à saisir parce qu'elle a été construite par des parties égales d'une alarme apocalypse et des conseils simples. Comme le psychiatre suisse Carl Jung, que Peterson cite comme une influence intellectuelle, il veut penser aux grandes dualités de l'ordre et du chaos. Randy, selon lui, se compose de tout ce qui est courant et prévisible, tandis que le chaos correspond à tout ce qui n'est pas prévisible et qui est nouveau.

Pour Peterson, bien vivre exige de marcher entre les deux. Il n'est pas le premier penseur à avoir parlé d'une telle chose ; un autre son héros, le philosophe allemand Friedrich Nietzsche, retour en Grèce antique, suggère que la vie est mieux vécue entre l'harmonie d'Apollon et la folie de Dionysus. Mais alors que Peterson prétend que le chaos et l'ordre sont tout aussi importants, il se concentre largement sur les dangers du second et légitime donc ses règles.

Dans son livre et ses discours, Peterson décrit le chaos comme <x0femin.” L'ordre, bien sûr, est “masculine.” Ainsi, la menace d ' être submergée par le chaos menace d ' être dominée par les filles. La tension entre le chaos et l'ordre est jouée à la fois dans la sphère personnelle et dans la sphère culturelle plus large, lorsque le chaos est promu par ce qu'il appelle les marquistes postmodernes “

Au cœur du programme social de Peterson est l'idée que l'attaque féministe doit être résistée. Un homme doit être fort et dominant. Et pour Peterson, même les femmes le veulent. Il nous dit : 12 règles de vie: S'ils sont en bonne santé, ils ne veulent pas de mecs. Ils veulent des hommes... s'ils sont forts, ils veulent quelqu'un de plus fort pour eux. S'ils sont sages, ils aiment quelqu'un encore plus sage. Les femmes de “maker de la santé” veulent que les hommes laissent derrière elles. C'est la raison pour laquelle Peterson se réfère à plusieurs reprises au motif du héros de Jung - un guerrier qui soumet le pouvoir féminin du chaos. Soyez un vrai homme, il nous dit.

Ce mécanisme se rapporte à Jung mais fait aussi une caricature de la philosophie de Nietzsche, en particulier d'Ubermansch, ou surhumain, les effets sinistres d'une culture décadente. “Je ne suis pas humain,” dit Nietzsche une fois. Je suis une dynamite ! ” Dynamite, du dunamis grec, signifie “Puissance/puissance.” C'est ce que veulent les hommes de Peterson. Ce n'est pas une coïncidence qu'une de ses vidéos de lecture s'appelle “Comment atteindre le sommet de la hiérarchie dominante. ”

Mais, bien qu'il condamne l'idéologie du victimisme, Peterson est enclin à parler de jeunes dans une situation difficile dans la culture communautaire occidentale. Il les décrit comme des objets d'une grande conspiration postmoderne, jetée dans un monde dans lequel ils sont dénigrés comme l'incarnation du diable, l'oppression, l'ordre patriarcal pathologique.

Les larmes de Peterson révèlent la fraude impliquée dans son travail. Persistant que ses auditeurs ont besoin de conseils, Peterson se place dans la position que les théories sociales appellent le charismatique “.” Max Weber, qui a introduit le concept vers 1920, l'a décrit comme “une certaine qualité d'un individu dont il est considéré comme extraordinaire et traité comme doté d'un pouvoir surnaturel, surhumain, ou du moins plus spécifique.” chefs charismatiques comme Peterson se promeuvent comme des héros visionnaires, voix solitaires criant dans la sauvagerie. Inconsidérés dans le doute ou la critique de soi, et n'ayant pas subi de soins intellectuels, leur rhétorique est vaste, intense et apocalypseique.

C'est le style par lequel Peterson aborde et encourage l'incertitude parmi les hommes qui voient leurs identités traditionnelles glisser et sont animés par l'idée qu'ils seront déplacés par des membres des groupes sous-combinés ou marginalisés. Emprisonné dans un réseau de contradictions de performance, il condamne les politiques d'identification, déclarant l'individu “Sovietity,”, mais sa rhétorique conduit à des identités de groupe traditionnelles de partisans blancs masculins contre le chaos postmoderne. Il condamne la culture de la victimisation en encourageant les jeunes hommes à se considérer comme des victimes.

Mais le leadership charismatique n'a jamais été à propos logique consistant, voire rationnel. Les dirigeants charismatiques ont des fonctions à l'heure des violents changements sociaux, lorsque des identités sociales de longue date sont menacées. Ils favorisent un avenir glorieux dans lequel les groupes dont ils parlent prennent la bonne place et pour que leurs ennemis puissent. En échange de ces promesses, les chefs charismatiques se sentent adorés, voire délirants, par leurs partisans.

Peterson ne fait pas exception. Après son cours était comme prendre des drogues psychédéliques, mais sans drogues, ” dit un ancien étudiant. Je me souviens des élèves qui pleuraient parce qu'ils n'écoutaient plus Peterson. Au lieu de résister à une telle idéalisation, Peterson l'encourage. Je pense que j'ai appris et découvert des choses que les gens de notre temps devaient désespérément savoir,” il écrit dans Patreon.

Il existe bien sûr une relation autochtone entre la direction charismatique et l'autoritarisme politique. Peterson, comme un universitaire avec un profond intérêt professionnel dans la propagande et la psychanalyse, doit lire essai, “Psicologie de Propagande” par le psychanalyste britannique Roger Money-Kerle, qui a visité l'Allemagne lors des élections de 1933 qui ont amené Hitler au pouvoir. Après l'avoir entendu parler de ce dernier, Money-Kerle a conclu que les dirigeants autoritaires charismatiques ressentent initialement la dépression et le désespoir dans leur public, puis la terreur parano d'un ennemi tueur, avant de parler d'offrir le salut par une règle qui ne prend pas en compte le disque raisonnable. Money-Kerle pensait que nos angoisses nous ont fait toucher à une sorte de rhétorique où les chefs charismatiques explosent. À ce stade, Peterson ressemble à des populistes, comme le président américain Donald Trump.

Contrairement à Trump, Peterson donne au moins un peu de fin intellectuelle, vantant Nietzschen comme un penseur de premier plan. Mais il ne tient pas suffisamment compte de cette dignité. Pour Nietzschen, le pouvoir est une source de salut, mais il rejette l'esprit de vengeance et de sacrifice. C'est clair dans les attaques faites par Nietzsche à l'image du prêtre de l'église. Nietzsche a compris les tentations d'un tel leadership sur les hommes en encourageant leur insuffisance. Cependant, contrairement à Peterson, Nietzsche connaissait le coût personnel et social d'un tel exploit.

Peterson ferait bien de lire de plus près le chapitre 78 de “, donc Zarathustra”, intitulé “Le Festival Donkey.” Ici nous trouvons Zarathustre, le maître du surhomme, à la fin de ses conférences sur la confiance en soi et le perfectionnisme, entouré d'une masse d'adorateurs volontaires pour se prosterner devant le jeune maître. Zarathustra déteste se chevaucher comme ça. Et à la fin du festival, le Zarathustra dégoûtant abandonne ses partisans. Ce que Zarathustra dit enfin des oreilles de ses adorateurs est un rappel que le voyage d'un héros peut facilement inspirer le culte aveugle pour le héros.

Rappelez-vous, Dr Peterson.

Traduire de Periscope, tiré de la politique étrangère