Rita Ora boom ? Identité de la négation, pièce d'identité.

Prenons ça par exemple. Le moine imaginé Bojan par le Patriarcat de Peja. Nous avons aussi imaginé son nom, car nous ne savons pas vraiment s'il y a des peintres moines dans le Patriarcat. Malgré cela, nous savons que les moines mènent des vies d'ascètes. Ainsi, dans un sens, ils oublient leur propre nom avec cette attraction dans l'éther comme un pandule frottable en un clin d'œil d'une heure. Les moines trouvent le bon compactage pour observer des prières strictes, des jeûnes fréquents et stricts, suivre (ou au moins essayer de suivre) tout au long de leur vie de privation sexuelle, être un peu communicatif avec le monde autour d'eux, et ainsi de suite. Les moines, mais même les ascètes musulmanes, comme les hackers soufis. Ils sont engagés sur le chemin spirituel ; ils veulent juste être rejoints par ce qu'ils considèrent comme créatif (vahadedi-vucudi et fena lyah dans le sufisme signifie cette fusion avec le créateur). Le moine orthodoxe, ou moitié soufi, est le signe de l'asile spirituel, mais avec une destination réversible: eux - mêmes. Comme la greffe, c'est Arlindé. L'intérieur, pas l'extérieur est important ici. L'extérieur n'a de sens que là où il se termine en premier.

La personnalité de l'autre côté marque le royaume du milieu. Notre rémunération et notre vie quotidienne. Au taux et au taux. L'ouverture dans la cellule sociale. Socialité et solidarité. Une sorte de relation d'auto-attraction quotidienne. Ici, l'individu porte une personne qui n'inspecte pas nécessairement ou n'interagit pas fidèlement. Autrement dit, l'individu ne s'éprouve pas tout le temps mais comme un psychosomatique chargé de/pour l'âme. Au contraire, nous trouvons l'individu incarné dans un moyen spirituel de pouvoir qui traverse l'entité, qui à ce niveau a engagé et transformé certaines habitudes (style de vie, engagement civique, etc.). Il y a donc beaucoup de pensées et de plans psychosomatiques/biologiques comme le moine ou le transgenre. Personnellement, ce que nous considérons comme mature, les formations normatives sont soufflées. Une personne qui a mûri ou qui a été formée, qui est libre de conduite normale (presque donnée par un verdict divin), est considérée comme ayant un caractère légal, insuffisant, déloyal, trompeur, criminel ou autre. Un truc antisocial.

Troisièmement: l'identité. L'identité est l'investissement total de ce que nous ne sommes pas. Le “ne” qui nous détecte à l'étranger dès la naissance, et même depuis que nous profitons de la possibilité de choisir hors de la voile qui nous a été décrite, nous demeurons presque complètement incapables d'affecter quelque chose de plus dans les conditions générales et la preuve que les yolars ont des racines séculaires. Nous pouvons choisir de ne pas être un élève d'école technique, mais même pas d'être un élève du tout. Au moins pas aux endroits où la jambe et la main de l'État arrivent. De plus, lorsque nous devenons élèves, notre scolarité est si profonde que l'expulsion de l'école est l'un des événements les plus terribles qui peuvent nous arriver, etc. Donc même l'identité elle-même est un inculcat inflammatoire. Dans notre optimisme ontologique, l'identité marque un afflux massif de pouvoir. Vous pouvez être un exemple d'écologisme, mais sans doute vous êtes un bon exemple quand il favorise des appels directs ou indirects pour surmonter ou abandonner une identité. Contrairement à votre personnalité, où vos actions peuvent être un bon exemple de poursuite, la plasticité manifestée dans l'identité au mieux peut conduire à votre être un examinateur qui provoque la révision correspondante. Cependant, s'il appartient à l'immobilier “” des réacteurs.

Comment avons-nous failli sombrer pour le drapeau dans le cercle, et nous étions les mêmes qui ont été exécutés, nous nous sommes branlés, nous sommes tombés dans la nature, quand Rita a engagé la danse de Rugova avec sa chanteuse anglaise ? Ou pourquoi on maudit Halil Matosh et ne se sent pas Rita elle-même changé de nom ? C'est juste que nous oublions que notre dossier d'identité est historiquement avancé. Nous avons historiquement expérimenté l'individualisme pour vous donner la liberté d'être moine dans une poignée transgirale, mais un désordre rejoué qui est écrit sur un siècle de tula entre tribalisme et identification. Et si personnel est politique, alors notre identification comme persistance a toujours surpassé l'identité comme plasma. Donc nous avons vécu, pas des identités, mais l'identification de la pénétration. Nous n'avons pas été actifs, mais nous avons été des jets (trèmes ottomans, sous Kraljeva, célestes que nous sommes aussi renforcer notre identité dans le fascisme! TANSES d'Albanie, etc.). Au lieu que l'individu soit un membre de service et que le caractère normalisé (personnage) soit à la tête de l'identité, nous voyons un Albanais dans le vide car il refuse d'inaugurer l'identité, oubliant qu'il est lui-même un produit endnolingual-physcal. L'albanais du Kosovo n'a jamais été fermé non seulement politiquement, mais aussi sociologiquement considéré juste pour le fait que les Albanais en tant qu'organisation sont restés fidèles aux formations/réponses familiales, des formations qui savent plus têtue que la nation (bases, Kurdes, Irlandais, seulement quelques exemples de cette entêtement).

Et exactement sa non-reconnaissance politique a déclenché le Kosovoovarisme - pensons-nous que nous aurions parlé du Kosovoovarisme si Peja était divisée, et si ces milliers de Serbes étaient restés à Pristina?) Le Kosovo trouve son optimisme dans l'espace qui a créé la réAlbanie du Kosovo en 1999 ! Elle est née parce que vivre avec l'identification signifie vivre en négion. Vivre en confirmant ce que vous faites (s) serbe, je suis monténégrin, je suis clockchi, etc).

Et l'inachèvement de l'Albanie a été extrêmement haineux quand elle s'est sentie supprimée. Hasan Pristina ne trouve aucune activité nationaliste en 1907, bien qu'il ait 34 ans. Mais il les trouve immédiatement un an après, car en 1908 il commence à avoir son siège avec des xhonthurs dont ils sont également trahis. Et pour ne pas parler de l'ironie ici, donc aujourd'hui les membres de sa famille turque à Vushtri, Mitrovica, confondent un mot aux dépens de l'Albanais. Sur une photo postée il y a 2-3 jours sur une page Facebook, les Albanais sont vus avec des charrues pose avec Josip Broz photo, juste dans les mois où ses partisans mendieraient encore au Kosovo! L'auto-reconnaissance “tar” en albanais, qui ne porte même pas notre dénonciation ethnique, est dans le backline qui montre le travail et l'action: “ar-tar”, “, “zrodukth-tar”, comme une chanson (comme Rita), etc., .

Est-ce encore plus l'explication que l'investisseur dans l'entrainement de la Tribalité historique par la tendance pour le nouveau plasma ne cause contre-efficacité? Si le capitalisme est capable de créer la nouvelle génération de la démocratie au Kosovo, on le verra. Je n'y crois pas. Et je ne vois même pas une étincelle dans cette direction. Donc peut-être, sauf pour Batallies qui disent que l'éros a aussi plié le moine avant la colline, je pense que le moine Bojan est plus patient dans l'ascétisme que le choc albanais/kosovar. C'est parce que les tentatives de plasma d'identité de l'extérieur, en particulier dans le format de l'anonymat, comme le kosovarisme, ne sont même pas aussi rapides que le collusoire rapide et sincère du transginor. Les Albanais acceptent le nom Horloge, mais pas la nationalité fabriquée par le porte-parole du gouvernement.