Personne Skenderbe

Il y a débat, et il y aura de nouveau sur les motifs qui ont conduit Skenderbeun à continuer à brûler, pendant 25 ans, la lutte contre la plus grande puissance de l'époque, l'Empire ottoman : fièvre religieuse, patriotisme (ou le désir de protéger ce qu'il s'appelait lui-même “ ” : sa patrie, ses biens, son peuple), ambition (ou la passion de dominer l'armée); ou une combinaison d'entre eux. Ces débats sont généralement régis par l ' intérêt de l ' imdias au moment du débat; sans ce que les idéologues et les fanatiques ont besoin d ' arguments historiques.

À partir de là, nous pourrions aussi avoir besoin de mieux connaître une personne, car c'est ainsi que nous pouvons demander sérieusement ce qui l'a motivé. Pour nous aider à le faire, nous sommes limités par quelques histoires chroniques de l'époque (Barlett, Dimitris Frang, John Muzaca) et la correspondance entre les Chanceliers. Et depuis Skenderbeu n'a rien laissé écrit ses propresAlors nous devrons demander, tôt ou tard, ces sources ne fonctionnent pas comme du verre coloré, ou elles nous feront voir et comprendre Skenderbe avec les yeux des écrivains.

Et ici on voit immédiatement que la plume, qui a écrit ce monde pour Skenderbe, l'a souvent déplacé sur la carte d'un prêtre catholique parce que c'était Barlet et Frangu, mais c'était aussi une bonne partie des secrétaires et des chanceliers des grands qui ont écrit pour le propre Pelini de Pal Angel; tels étaient les secrétaires des gouverneurs avec lesquels Skenderbe, comme les papes.

Nous pourrions donc nous demander si ces prêtres catholiques, qui avaient une vision spécifique de l'homme et de l'histoire façonnée par leur vision, ont décrit et analysé l'homme Skenderbe et Téï ont mis dans leur bouche une sorte de discursité caractéristique pour leur vision; la présenter comme ils l'ont compris, et parfois comme ils le voulaient, ou comme ils l'ont jugé. Ça devait être (Fait devant le monde). On peut répondre à cette question en comparant les chroniques et leur témoignage, y compris les lettres écrites au nom de Skenderbe, avec des documents similaires laissés par des non-prêtres comme John Muzaca ou des ambassadeurs de Venise.

Mais seulement Parfois. Au XVe siècle, et surtout dans l'environnement catholique où Skenderbeu a laissé des traces écrites de l'histoire, les disques politiques et historiques écrits ont toujours donné le nôtre au clergé; en déplaçant leurs personnages à un scan qui a répondu au contexte catholique du temps, enrichi par la rhétorique et les modèles de classisme: Ainsi, le héros Skenderbehu et le personnage de Barlete doivent beaucoup à Plutarque et Titus Liv, mais son profil moral est aussi l'exemple d'un des Atlet du Christ. Les discours qu'il tient, les lettres écrites aux amis et aux ennemis et tous ces autres discours qui nous donnent aujourd'hui l'illusion que nous pouvons comprendre quelque chose sur son “Moitive”, obéissent effectivement aux modèles et stéréotypes rhétoriques du disque pertinent.

Ce besoin de prendre en compte le profil, la vision et les intérêts des auteurs de ces textes, Filtres Par lequel le monde a vu Skenderbeun depuis, n'est pas que tu rejettes ou nies Ce que nous savons ou supposons de ses motifs ne ferait que nous aider à mieux comprendre. Parce que même le fait que cette fois le non-discret historique était entouré par des ecclésiastiques catholiques, a reçu voix et texte Sa volonté n'est ni une coïncidence ni une conséquence d'une conspiration; mais elle est due aux circonstances historiques du temps et à un ensemble d'intérêts bien pensés.

Comme l'ont noté les historiens (Schmitts) de tous ceux qui ont coopéré avec Skenderbea é ici comprennent les familles, d'autres chefs féodaux et non-Albanais, les alliés passés comme Alfonso et Venise l'Église catholique et son clergé étaient les seuls qui sont restés fidèles à Skenderbes jusqu'à la fin et fermement; et Skenderbe les croyait tous, même à des devoirs diplomatiques plus délicats. C'était peut-être parce qu'il était un croyant pieux, mais il aurait pu venir aussi parce qu'il avait trouvé un échange stratégique d'intérêts entre ses motifs et ceux du Saint-Siège; et il a considéré l'Église catholique comme l'intendant spirituel et éthique de sa compagnie de combat.

Et ici nous pouvons spéculer, créer un espace ou un décalage (Décalage) entre Skenderbeu, qui est représenté par le disque religieux et le clergé qui a écrit à ce sujet, et le commandant militaire albanais et guerrier Skenderbe (Balkans); ce qui sera la même différence que la différence entre Skenderbeu comme la figure rhétorique (grematique) du rrruator historien du temps et Skenderuu “réel “” (gébrique, pour nos conditions). La première est due en grande partie à l'agence du clergé catholique, qui a formulé et maintenu que discurseurs; la seconde agence est plus complexe; et en raison de circonstances documentaires, comme nous forcer à approcher seulement indirectement.