Sur la contrefaçon de l'histoire et la honte de l'identité

Mes pairs, ou ceux qui sont nés dans 92л 9350, 9450, 95, et plus tard ) ont un défaut énorme et inévitable dans les perceptions et les développements du pays en elle: ils ne peuvent pas se rapporter à l'esprit d'avant-année. Mais ils ne le font pas. La faute vient des Kosovars plus âgés, qui, peut - être d'une sorte de honte cachée et commune, ont falsifié massivement leur style de vie et leur passé.

Pour être dit: Dans les années 1990, les années 80, 70 et moins étaient loin d'être glorieuses pour les Kosovars. On dit que nous avons été systématiquement opprimés, et cette oppression a été faite pour des raisons ethniques. C'est en partie vrai. C'était le cas dans les années 1990. Et dans une moindre mesure, même dans les décennies qui suivent. Quoi qu'il en soit, cela nécessite un examen plus approfondi.

Puisque la société d'aujourd'hui est à un stade exceptionnel d'urbanisation, où les gens s'approchent naturellement des villes malgré l'asphalte, les égouts, les écoles, la petite distance avec les services de la ville et l'air pur dans les villages, comme le premier point de la honte des Kosovars devrait être mentionné comme ce qui est connu dans notre vocabulaire social comme"katund [ard]arisme."Ce terme définit non seulement un style de vie axé sur l'agriculture et l'élevage, mais aussi les premières étapes de l'urbanisation, le style de vie forgé, et en particulier les pauvres, qui tentent de s'adapter aux tendances régionales et mondiales. Pas seulement dans la robe, mais surtout dans l'esprit. Cela a conduit une série de pensées à être embrassées incompatibles, non pas à cause de guerres internes, de divisions familiales douloureuses et naturelles, ou à cause d'un raisonnement aigu, mais à cause de mouvements de mode. C'est dans la sphère publique que se trouvent les premiers signes de cette tromperie optique. Ils semblent être des champignons après la pluie, toutes sortes de gens qui ne peuvent pas raisonner leurs croyances. Et qu'en bafouant de telles croyances, ils se réfèrent constamment à ce qui se passe ou dit en Occident.

Ensuite, vous devez dire, les Kosovars de ces décennies ont été dit la plupart d'entre eux illettrés fonctionnels. La plupart, cependant, étaient totalement analphabètes. De plus, ils étaient aussi dénutris, pauvres et pauvres. Ils ont accordé beaucoup moins d'attention à l'hygiène, ont partagé moins d'endroits pour le sport, les livres et la pensée. Ils étaient hors de leur histoire et hors de leur politique. Et l'a alimenté à travers tous ces racismes des Serbes et d'autres peuples. On dit généralement que le racisme est la faute de l'autre, le Serbe, dans ce cas. Non, c'est la faute de personne. Ou, pour ceux qui y croient, à Dieu appartient la responsabilité de l'âme, ou de ceux qui y croient. Et au fond, les gens le savent. Pour ceux qui font des progrès, il y a de la place dans le système yougoslave. Il y avait aussi de la place dans l'Empire ottoman. Il y avait des endroits partout. Tout comme il y avait de la place en Russie cariste pour l'ancêtre africain de Pouchkine. Pourtant, les Kosovars conservèrent avec passion la sauvagerie primitive et une culture cananéenne étroite, dure et infertile. Ce qui a produit très peu de mutation. Le mal de nos envahisseurs était que la conquête était trop physique. Ils n'ont même pas essayé d'interférer avec cette culture. On estime que les effets ou pressions externes provoquent une certaine dynamique sociale, qui est très souhaitable pour la culture canonique des premiers Albanais. On peut à juste titre dire que l'Amérique est aujourd'hui la plus envahissante, que c'était la Serbie hier et que l'Empire ottoman la veille. Hier, nous pourrions être violés physiquement, mais aujourd'hui nous nous méprisons en errant aveuglément sur les valeurs occidentales.

Cependant, l'esprit dans lequel notre authenticité collective a été changée hier était sévère et étroit. Pourquoi ne pas dire ça ? C'était dans la sauvagerie, la banalité, la querelle du sang, le patriarcat, les anciens Oda, les chiens liés aux colibes, les sueurs idéales et mentales, notre culture hier.

Il faut également dire que nous avons une histoire très pauvre, extrêmement triste et extrêmement insondable. Et pas seulement le dire, mais l'admettre. Et pour que cela soit accompli, nous n'avons pas besoin de tours de magicien, nous devons apprendre la meilleure leçon de l'histoire du monde. L'histoire rend Peter Bogdan plus important qu'Oliver Cromwell. Plus important que le Sultan Mehmet Fatihu. Puis, plus important, Marin Barlett que Thomas Hobbs ou Nichollo Makiavell. Et ainsi de suite.

Cette explication très limitée et erronée de l'histoire produit naturellement un point de vue étrange sous lequel les Albanais ont été au centre de l'évolution historique. Centre du monde. Ils essaient d'albanaiser tout ce qu'ils peuvent, et c'est comme ça qu'ils deviennent ridicules. Il y a aussi ces générations de siècles, XVII, XVIII, XIX et XX. Une partie de notre histoire, inexorablement, est même l'analphabétisme, le sang comme contrepoids de la justice, la cruauté, et primitif. Un peu plus tard, une partie de notre histoire est devenue exactement la tendance ridicule vers les valeurs libérales, la contrefaçon et la honte intérieure pour le passé, la fuite de centaines de milliers de personnes en temps de liberté de leur pays, etc.

D'autres peuples ont des histoires similaires. Pas du tout glorieux. Pas cool. Pas héroïque. Mais d'un autre côté, il y a beaucoup de peuples qui ont des histoires beaucoup plus glorieuses que les nôtres, mais qui ne devraient pas nous rendre contrefaits et imposteurs. L'histoire ne doit pas être considérée comme un concours sportif. Après tout, nous ne sommes pas à la fin du temps, ou au moment le plus glorieux, comme le dit la revendication naturelle de chaque génération [Ortega y Gasset], afin que nous puissions faire quelque chose de bien. Cependant, je doute que quelque chose de bon et de durable puisse dépasser la contrefaçon et une honte interne dissimulée dans l'expression de la fausse fierté.

En attendant, nous ne mesurons pas avec les concepts phalologiques, encore au siècle. XXI, en termes d'autochtonité, concernant la terre des ancêtres pour justifier la minorité territoriale d'aujourd'hui. La minorité du fallaby. Cela augmente le potentiel du faux nationalisme romantique, et de la suspension de la volonté de s'engager ici et maintenant.

En raison d'un racisme interne résultant des mensonges que nous acceptons, mais nous ne pouvons pas avaler, les jeunes et les jeunes du Kosovo rêvent à l'ouest. Et je ne crois pas que les motivations économiques soient les seules dans la plus grande dynamique d'évasion. Non, les motifs sont aussi culturels. Notre société est devenue indifférente, indésirable, bavardante, sans volonté de devenir une nation. C'est pourquoi il s'échappe quand il est incontinent, ou migre comme des oiseaux sauvages et affamés vers les pays occidentaux.

Les Kosovars doivent redoubler d'efforts pour accepter leur passé et leur histoire. Cela ne signifie pas simplement accepter les parties brillantes. Mais surtout ceux des stalwarts, laissés dans le noir, et c'est quand nous pensons à nous-mêmes plus objectivement. Cela développe la honte complexe, puis le comportement corrompu et la soumission.

Aujourd'hui, étant essentiellement trompeurs, les Kosovars se méprisent sur la base des valeurs que leurs ancêtres avaient autrefois. C'est la tendance à ne plus avoir ces restes. Ne pas regarder le passé dans un miroir actuel. C'est un étrange refus, pas l'un à l'autre comme il arrive aux peuples, mais à lui-même.

Le militant des droits humains Malcolm X, alors qu'il était en prison, avait changé son nom de famille de Lightle en RHX. Son premier nom avait été attaché à sa famille par leur esclave blanc, et donc il l'avait enlevé. Les Africains ont été arrachés de leurs racines et de leur ancienne culture. X, quant à lui, était un signe de liberté. L'occasion de vous définir comme le philosophe Slavoy Zizek commente.

Mais cette possibilité de détermination de soi est idéale pour les individus qui trouvent aussi un moyen de le faire. Après tout, dans divers types de culture, dans divers domaines de l'art et du sport, les artistes changent de nom et se cassent ainsi leurs propres mots. La chanteuse britannique de Rita Ora, née au Kosovo, l'a fait, ayant le vrai nom Sahatcija. Toutefois, couper les racines est trop dangereux pour les sociétés qui, par leur nature, sont tardives, lentes et méconnaissables.

Avec l'inspiration et la logique sartriennes, Zzizek ne se rend pas compte que cette liberté, ou vide d'identité, est dangereuse lorsqu'elle est donnée à tout le collectif. Il est difficile de faire des définitions collectives, d'embrasser des valeurs collectivement, ou des convictions politiques, ou quoi que ce soit. Il y a donc un énorme chaos, et la possibilité de toute cohésion sociale s'effondre. Kolestik ne se tient pas ensemble sans une illusion très forte qui est trop profonde. Merde.

Comment la société, demande Michel Djerzinski à la base, peut-elle exister unie sans religion ? Une telle question est toujours posée par divers penseurs, et une réponse adéquate n'existe toujours pas. Sinon, nous le saurions.

Imaginez cette vision - une société totalement libre, sans valeur pour la garder unie. Pas d'identité. Pas de retenue morale. On n'a peut-être pas à l'imaginer. C'est devant notre nez. Ce qui nous maintient ensemble n'est pas une valeur particulière, ou religion, mais les tensions, les visas, impossibles à s'installer ailleurs, dans un autre collectif. Parce que, main dans le cœur, c'est là que la plupart des gens demandent le retrait de visa. Il veut quitter la société qu'il a produite. Comme s'est échappé des noms musulmans des ancêtres et des grands-parents. Comme s'il avait laissé leurs vêtements. De leur culture. De tout ce qui a constitué cet être, avec lequel le Kosovar d'aujourd'hui est censé être fier.

La liberté est nécessaire pour les individus, mais jamais pour la société. Une société libre peut devenir extrêmement criminelle. Comme notre société. Une place dans le mouvement chaotique constant permet le mouvement de ceux qui doivent se déplacer, les individus. Parce que l'individu a besoin du mouvement pour l'étendre à une terre solide. L'individu a besoin de son ennemi, de la société.