Comment puis-je connaître la devise “Astria Justice! ”

Ta gueule, Dehar.
Cette liberté a ce prix
Je suis désolé.
Ils m'ont dit qu'ils se sont suicidés.  

Ta gueule, Dehar.
Lavez bien votre respiration
Vivre avec mon souffle
La liberté ne le sait que comme ça

Ta gueule, Dehar.
Votre mort empêche
L'État a d'autres priorités
Une grande prison est en construction  

Ta gueule, Dehar.
Que ce pouvoir et cette vie volent
Notre réponse est logique
Repose tranquillement pour nous vivants

(versets écrits par un de mes amis non publiés)

La mort du citoyen et du militant politique Astrit Dehar, interdit par l'État en prévision du jugement pour des actes graves contre l'État, raconte une situation où le pouvoir ne permet pas l'activisme politique des citoyens qui contestent le statu quo, et, en outre, ne fait ni la vie ni le statut d'homme biologique de ceux qui les arrêtent. Sa vie de militant politique est punie, mais sa vie biologique n'est pas une matière vivante, mais elle est laissée à la merci du jugement public et du suicide si nous acceptons l'explication officielle de sa mort. La situation pour frapper la peur de ce système oppressif et mortel! Donc, vous ne devriez pas arrêter de chercher justice pour Astri. Sinon, tôt ou tard, l'astreta jena nous tous. Mais que signifie chercher la justice pour Astri?

Prologue

7 novembre 2016. 19 h 30 Télévision radio du Kosovo. Les nouvelles centrales. Une veille de l'élection présidentielle américaine : plus de 15 minutes “avertis des noms personnels, des routes, des places, des fesses du Kosovo avec des noms Clinton ; “anquet” avec des citoyens qui y gagneront l'élection présidentielle, et un invité dans le studio qui parle encore de places, des rues avec des noms Clinton ! Tout cela, ironiquement, juste le jour des premiers résultats de l'autopsie citoyenne et militant politique Astrit Deharit, trouvé mort dans des circonstances mystérieuses il y a deux jours dans une cellule de Prizren où il était détenu comme soupçonné d'actes terroristes contre l'État. Le résultat de son autopsie corporelle vient en troisième partie de la deuxième moitié de l'édition centrale. Nouvelles du soi-disant service public des médias, RTK.

Sacer Homo

“Homo sacer”, une catégorie sur la loi de Rome antique, portée à l'attention du philosophe Giorgio Agamben, a nommé l'homme que l'État a expulsé de la communauté en supprimant tous les droits civiques, privés de protection juridique, et interdit toute relation avec lui en raison de son implication dans certaines violations de la loi. Ces personnes n ' ont pas été exécutées, de sorte que leur assassinat légitime est interdit, et leur assassinat n ' est pas puni par ceux qui l ' ont tué, car il n ' est pas considéré comme un crime, et il n ' est pas initié par des rituels religieux, ni comme une offrande aux dieux.

Cela fait plus d'un an qu'Astrit Dehar a quitté cette vie, et d'autres encore depuis qu'il a été traité comme un sacer “homo” par l'État et la société. L'Astritus a été exclu d'une manière d'être citoyen, privé du statut de citoyen politique actif et privé d'un certain mode de vie, à savoir, la vie politique qu'Aristote valorisait comme une bonne vie pour le citoyen actif en politique en réduisant sa vie à une simple existence animale. L'État, dirigé par des oligarques sous supervision internationale, réduit la résistance et l'action politique à l'impossible en la limitant dans le cadre de la démocratie électorale comme course au vote populaire pour la représentation dans les organes politiques de l'État. Ce pouvoir, l'action politique non seulement limite dans un espace procédural de représentation politique, mais punit également les citoyens qui cherchent d'autres moyens d'activisme politique en prison.

Avec ce traitement d'Astria, le pouvoir menace chacun d'entre nous que tout militantisme ou résistance politique en dehors du cadre de la procédure de la race démocratique pour voter et occuper la charge politique de l'État sera puni d'emprisonnement, d'isolement ou de séparation de la communauté, sauf de la protection juridique appropriée et de la miséricorde de quiconque a la volonté de mener un procès public, de marquer, de calomnier, voire de tuer. Ainsi, le pouvoir souverain nous envoie un message : accepter la démocratie et le vote, renoncer à la résistance politique, protester pacifiquement au lieu de résister à la privatisation de l'État, le gouvernement criminel, en un mot, abandonner la vie politique et la citoyenneté active, et obéir au souverain en devenant un animal biologique qui mène à la vie en étant préoccupé par la façon de trouver nourriture et abri pour survivre jours. C'est ce que veut le pouvoir politique : sortir du domaine politique des citoyens conscients et actifs et vivre comme une créature vivante.

Bloodlust

En outre, Astri, en tant que terroriste présumé, était également exempté de la protection de l'État en ce sens que la marque du terroriste imposait la charge de jugement public devant le tribunal. Ils sont tués politiquement, et personne n'est responsable de son suicide. Ça va “ par “homo sacerine”. “Au Kosovo, ahtisaire qui prend de plus en plus la forme d'un sultan international dirigé par l'hégémonie internationale et leurs vassaux locaux: les oligarques et les groupes de clans appelés “parti politique”, un citoyen qui ne sera pas d'accord avec le statu quo (comme le “la sainteté de la famille et l'honneur” dans Canon) et l'ordre injuste de non-exique installé par le pouvoir local et local (x <8> et la protection de la personne locale et du clergé<> L'État ne le tue pas, ni n'appelle à rendre compte des responsables de son propre suicide, ni des responsables du procès ou de la priorité. L'État ne se venge donc pas d'un citoyen politique.

Justice

Cependant, “avenges “est valide pour une société tribale qui est du zénith ou du prestige, et qui venge le sang en lavant le sang avec du sang (parce que dans Canon “Gjaku s%hupe jamais”) et ainsi évalue le sang sang sang comme un mécanisme de justice, en l'absence de mécanismes d'État, dont la tribu est déshonorée (de tuer un membre) est connue sous le nom de <x4thgri> pour amener la justice au sol. Cependant, si nous voulons construire une société moderne, comprendre la justice, non pas comme une vengeance (“, mais comme un retour à la loi (“restitution”), Astrit ne devrait pas être traité comme un membre de sa tribu politique “ou de sa famille, mais comme un membre de la société civile et un militant politique. La justice pour astrite ne doit pas chercher exclusivement sa famille et son sujet politique, mais la société. La vengeance “rebutive” aurait seulement forcé la culture tribale de la communauté sans État et ne constituerait pas un pas vers l'édification d'une société civilisée avec l'État.

En d'autres termes, le sang d'Astrit est précieux, mais pas seulement pour sa famille biologique et de parti, mais pour toute la société. L'esprit politique d'Astrit ne trouvera de réconfort qu'après le remboursement de son sang politique “. L'Astrit ne doit pas tomber dans le sang, c'est-à-dire “son sang” ne doit pas être autorisé à descendre. Par conséquent, “La Justice pour Astrin” appelle à rendre son sang “, son sacrifice politique. Sinon, Astrit ne s'est tué ni personne d'autre (quelle que soit la version en laquelle il croit) mais la mère “le Quartodeciman du pays”, donc il a tué toute la communauté, toute la société. Sous-titres : ” est une devise pour ne pas utiliser “pour quash “ ”, alors n'oublions pas la tragédie d'un activiste politique et ne le laissons pas saigner. L'oubli d'Astri serait son deuxième et dernier meurtre. Cette fois de la communauté. Par conséquent, la quête de justice pour l'Astrite est active pour une société qui veut mener une vie politique active et occupée.

L'astrite, en tant que personnification de militant politique, ne devrait pas aller “shakes de sang”. Sa mort politique exige une vengeance. Il ne devrait pas aller “ “Hakim” signifie ne pas être d'accord avec le meurtre de l'activisme politique et ne pas renoncer au droit à la résistance et à l'activisme politique. En d'autres termes, n'acceptons pas de se transformer en “homines sacri” qui sont dépouillés de la vie politique et que nous ne pouvons mener des vies biologiques que tant que nous vivons. La vie des militants politiques après Astrit ne devrait être vulnérable, menacée et menacée par personne.

En un mot “Astria Justice! ” doit être compris comme un appel à ne pas manquer “ appeler les autorités responsables qui l'ont persécuté Dans les mains de qui il est mort, n'a pas traité l'enquête sur sa mort avec sérieux conformément aux normes prescrites par la loi, ainsi que l'organisation politique sur laquelle il a agi, tant qu'il peut être réprouvé pour ne pas être guidé selon une pensée - de théorie organisationnelle, Comme son leader l'a reconnuPourtant, il se peut que par des tactiques urgentes et des tendances individuelles ou collectives au sein de l'organisation!

La Justice pour Astrin!” signifie que nous insistons pour repenser la relation de l'État avec l'activisme politique des citoyens et le pouvoir avec l'opposition civique et partisane, mais aussi les causes des organisations politiques et les moyens de les faire progresser.

Sous-titres : ” signifie que nous sommes en désaccord avec notre statut de “homines sacri”, comme des âmes entre la vie biologique et la mort de l'âme politique. Ce désaccord commence par Astri. Nous ne pouvons pas être d'accord avec Astri comme le sacer “homo”, le bain de sang et les papes à sacrifier dans nos rituels politiques pour des idéaux ou des vœux laïques : la liberté, la démocratie et l'autonomie !

Sous-titre

J'ai commencé cet écrit pour le publier à l'occasion de l'anniversaire de la mort d'Astrit Dehar, dont la fin tragique m'a longtemps suivi. Mais je ne pouvais pas finir le jour que j'avais prévu. Je ne me suis apparemment pas remis du choc de l'événement; j'étais trop ravie d'y penser ou trop timide pour y réfléchir.

Mais ce n'est pas qu'une affaire personnelle. C'est un joint qui pèse sur notre âme collective, un duo dans nos cœurs que nous ne pouvons surmonter, une tragédie que nous ne pouvons imaginer, parce que nous n'avons pas des expériences similaires auxquelles nous pouvons nous comparer. Oui, nous avions déjà tué et commis un suicide dans les prisons du sud et de la Serbie, y compris des militants tués par la police de l'Unfriend, mais nous leur avons donné un sens : des victimes que nous avons déclarées héros, patriotes et citoyens qui ont résisté et sacrifiés pour des causes claires. Mais avec Astrin, nous ne savons pas quoi faire. En tant que société, la tragédie d'Astria n'a pas encore été nommée. Pour quelle raison est-il parti ? La cause a-t-elle justifié la méthode? C'est un héros ? C'est un terroriste ? Ou juste un simple citoyen ?

Par conséquent, plutôt que de lire comme un soutien à une cause politique ou une excuse pour utiliser la violence à des fins politiques, que cette écriture soit comprise comme une tentative mineure par moi de s'en tenir au nom de l'événement tragique d'Astrit, à la signification et à la création d'une idée ou d'une naïveté pour elle, par une analyse de la relation de pouvoir avec l'activisme civique. Si, en tant que société, nous voulons un progrès politique et une torréfaction, nous devons comprendre les événements qui se déroulent parmi nous. Sinon, vous n'avez rien à apprendre de l'histoire. Donc peut-être que nous pouvons commencer une nouvelle histoire de notre conscience politique dans de nouvelles circonstances.

Extrait du blog Sbunker.net