A l'anniversaire de la Constitution Cachanique

Le 7 septembre 1990, dans des circonstances extrêmement difficiles réunies à Kacanik, les députés de l'Assemblée du Kosovo ont proclamé la Constitution de la République du Kosovo, connue du peuple sous le nom de “Constitution cabanique”, un texte préparé par les universitaires les plus éminents dans le domaine du droit, sous la direction du professeur Gazmend Zajmi. L'équipe qui a rédigé la Constitution de Chacavnik comprenait les figures scientifiques et philosophiques les plus solides de la jurisprudence. Le Prof devrait être mis en avant parmi eux. M. Ejup Statovci, qui, dans les années 90, a dirigé l'Université de Pristina, en tant que réacteur et face aux protestations étudiantes.

Tous ces savants au sens littéral connaissaient les fondements nécessaires à un système de délivrance démocratique et constitutionnelle. Cela devient clair qu'à l'ouverture de la préambule de la Constitution cachanique, qui se lit comme suit : “en s'appuyant sur la tradition démocratique progressiste et lyrique séculaire de la nation albanaise et des membres d'autres nationalités de la République du Kosovo”.

Cette ouverture du préambule fonde l'ordre constitutionnel et la logique dans l'histoire et la tradition de la nation qui décide de se gouverner. Contrairement au préambule de la Constitution actuelle, qui commence ainsi : “s'est fixé pour construire un avenir du Kosovo en tant que pays libre, démocratique et épris de paix, qui abritera tous ses citoyens”.

Bien sûr, une Constitution très écrite dont l'expert moyen, recruté par beaucoup de pays, par l'amalgame multinational qui supervise la vraie souveraineté dans le Kosovo non soviétique et non démocratique, ne peut pas reconnaître l'histoire et la tradition de notre nation. La liberté et la démocratie selon eux sont “ris” que nous expérimenterons après avoir importé de l'extérieur, pas des pratiques idéales et inexorables, tant parmi nos communautés populaires, rurales ou urbaines, que parmi les nombreux mouvements progressistes, grands et illégaux, qui ont maintenu la nation albanaise en vie et dans les jours les plus difficiles, où le souverain avait l'intention d'assimiler le nettoyage du moment où l'élite cherchait le compromis, le dialogue sans justice.

La méconnaissance de l'histoire apparaît comme une sorte de croyance en un avenir complet, ce qui rend en fait impossible la logique même de la justice, qui doit conditionner la constitution. Pourquoi ? Car qu'est - ce que la justice, sinon la justice du passé? Dans un pays imaginaire sans histoire, il ne peut y avoir ni système de justice, ni constitution, ni lois, ni tribunaux. Parce qu'aucun d'eux ne peut juger l'avenir.

L'établissement absurde de la Constitution du Kosovo dans l'avenir, visant à oublier et à surmonter l'histoire de la nation, même le présent. Parce que chaque présent à l'avenir sera passé - l'histoire - et cette Constitution n'en connaît pas un.

Le philosophe allemand-hébreu Walter Benjamin, l'un des fondateurs de la théorie critique, dans son célèbre essai “Mbi le concept d'Histoire” critique ceux qui, pour le bien de certains professeurs persan, effacent l'histoire. Il écrit que l'oubli de l'histoire apporte aussi l'oubli de la haine pour l'oppression des oppresseurs mais aussi l'oubli de l'âme de sacrifice et d'endurance. Et ces deux sont les éléments nécessaires pour faire avancer le processus d'émancipation d'un peuple. Comme le dit Benjamin, la tentative d'émancipation “est alimentée uniquement par la mémoire de la souffrance des grands-parents esclaves, et non par l'idéal pour les petits-enfants emenciatés”.

Par conséquent, la tentative d'oublier, institutionnalisée par la Constitution actuelle du Kosovo, qui ne reconnaît ni la nation albanaise comme une majorité autonome au Kosovo, ni son histoire et ses efforts, est un effort anti-menciatoire, même si elle est déguisée en emenciatisme par une langue de rectitude politique. Le degré d'exactitude politique pense que si les minorités ne sont pas mentionnées, elles cesseront d'être. Cependant, la situation défavorable de chaque minorité non serbe, et même une partie considérable des Serbes eux-mêmes, expose la fraude de cette formule sournoise.

La constitution du Kacanik, qui dans son préambule, indique clairement que le Kosovo appartient à la nation albanaise et à d'autres minorités, qui sont garanties à la pleine communauté et aux droits individuels. D'autre part, le préambule de la Constitution d'aujourd'hui se termine par trois promesses à court terme et géopolitiques, et par une proclamation, qui sont dans l'ordre :

“S'assurer que l'État du Kosovo contribuera à la stabilité de la région et de toute l'Europe, en établissant des relations de bon voisinage et une coopération avec tous les États voisins;

Confiant que l'État du Kosovo sera digne d'être membre de la famille mondiale des États épris de paix;

Dans le but d'intégrer l'État du Kosovo dans les processus d'intégration euro-atlantique,

Nous adoptons solennellement la Constitution de la République du Kosovo. ”

C'est plutôt un document de stratégie à moyen terme du Ministère des affaires étrangères ou de la défense, plutôt qu'une garde constitutionnelle. Dans n'importe quelle constitution de pays que nous pouvons prendre comme modèle dans la vie d'État, aucune politique actuelle et aucun objectif géopolitique ne sont fixés, aussi urgents soient-ils. Ils ne sont en particulier pas placés dans des préambules, qui est le lieu où les principes philosophiques du droit du peuple souverain de se conditionner. La déclaration solennelle à la fin de la Constitution actuelle est très étroite, le reflet de l'égoïsme plutôt que de la représentation. Les députés déclarent la Constitution en leur nom, et non au nom du peuple dont les représentants sont à l'Assemblée.

À cet égard également, le préambule de la Constitution chachanique est digne, bien plus avancé qu'aujourd'hui. Il se termine par ces trois constatations de cette annonce :

La volonté de poursuivre la voie de la démocratie, de la justice sociale, de la paix et de l ' amitié entre les peuples, selon sa libre décision;

Étant donné la définition selon laquelle la volonté du peuple est la base du pouvoir de l'État, la volonté qu'il a exprimée d'une manière plébiscitaire pour l'autosatisfaction de sa subjectivité politico-juridique;

En garantissant des droits complets à l'homme et au citoyen pour tous les citoyens,

La nation albanaise de la République du Kosovo dans le plein respect des principes de démocratie et d'égalité et sur la base du droit à l'autonomie jusqu'à la sécession et sur la base de la Déclaration d'indépendance du 2 juillet 1990, l'Assemblée du Kosovo publie la Constitution”.

Oui. Parce que les gens ne décident pas d'être indépendants parce qu'ils veulent adhérer à l'Organisation transnationale, mais parce qu'ils veulent leur propre liberté avec la démocratie, la justice et la paix. La constitution n'est pas écrite parce que nous voulons nous impliquer dans des processus partisans spécifiques et historiques, mais parce que nous avons la volonté et la subjectivité populaire d'établir un systhétique qui vise à devenir partie intégrante de l'universel, par des principes nobles tels que ceux mentionnés dans la Constitution Kachanique.

À ce jour, la Constitution cachanique demeure un document modèle. Ce que ces érudits et parlementaires-activistes ont pu faire en termes d'oppression profonde et d'apartheid généralisé, n'ont jamais pu faire par des experts médiocres de parlementaires-sexes en termes de libération.

Mais cette regrégation historique ne doit pas nous laisser dans le désespoir. C'est nous qui choisissons nos modèles, et c'est nous qui pouvons les faire passer par l'engagement. La Constitution Kacanique est l'un des modèles qui nous inspire et nous remercions sincèrement ceux qui nous ont permis d'avoir un tel document dans notre histoire, le Kosovo albanais et ses citoyens.