Le défi de Vetevendosje : l'État soutenu compte sur l'existence du Kosovo même en dehors de Pristina

De Fatlum Sadiku

L'histoire du pouvoir local au Kosovo est l'histoire des cadines, des chefs tribaux, des abonnements délégués par la monnaie un Sultan, les Ottomans, les chefs locaux de la communauté et les commissaires avec des pistolets; des militants, des officiers et des commissaires dignes du yougoslave convertis en listes LDK, 3% turgatoire; l'histoire des distributeurs d'aide de l'Association “sous Teresa<1>, leur histoire des analphabètes d'après-guerre, <2Fesh> Et que si pour le point de référence nous prenons le temps moderne remonte à Tanzimati (XIX) ici. Depuis lors, lorsque la banlieue sub-x4-nord-ernale”, Istanbul a tenté de mettre en oeuvre les premières réformes dans les quartiers résidentiels et oubliés des Albanais, ceux-ci, bien que géographiquement, se trouvaient dans le “-pespespesc” qu'Istanbul, étant en fait sa périphérie et capitales européennes, a éclaté dans la résistance qui mesurait avec des taux de progrès/régression à regrasser.

“C'est une grande surprise pour ce lien, la géretat a été danciphéred “dit une chaîne de vieux chants folkloriques “Eliff elif”, chanté par Riza Blaca, comme s'il s'agissait d'un apologiste de langue musulmane et traditionnelle. Fait intéressant, Fadil Hoxha a également été envoyé comme enseignant à Anamorawa pendant la Seconde Guerre mondiale, mais a été expulsé de Mulla idriz Hajrullahu (Gylan). Un exemple intéressant d'il y a 73-74 ans de comment les banlieues ont rejeté le centre, constant. Ainsi, la classe qui était censée être moderniste fut rejetée ainsi que l'uniforme communiste pour les slaves. Le premier goûtait les positions et les offres de l'État yougoslave, le second brûlait vif en 1947 de ce même pays. Aujourd'hui, l'historien du Kosovo honore la deuxième. Comic, c'est ça ? Le fait d'être si bon dans l'histoire nous a amenés ici.

L'histoire de la ville du Kosovo n'est pas née de centres collusoires ou d'hommes d'affaires qui ont tiré l'Europe du modèle de la ville-fortification. Pas par hasard beaucoup de villes en Europe ont des débiteurs: Strazburg, Salzbourg, Edimbourg, Luxembourg (ville-État), Regenesburg, etc., à un moment où chez nous Mitrovica par exemple a un nom dérivé de saint chrétien St. Dhuymitr et qui à un moment tenu une propriété intéressante Sufis: Tito Mitrovica. Intérêts héréneutiques : la gloire du nom du dictateur d'État élevé à un nom de famille portant le nom du guerrier chrétien/ville. Un peu comme la “ville de Dieu” La présence d'Augustin est sous la compagnie de la tour de Babel: le gradi et les girafes se levèrent sur saint Dhimitrin le saint comme la tour de Babel qui tourna son sommet vers l'Éternel.

Kosodora, l'histoire de la ville du Kosovo, est l'histoire des ruines ou municipalités romaines/bisantines, despotes et rois bulgares et serbes médiévaux, suivie pendant 500 ans par la rive ottomane, -- plus tard par les demi-espèces de la Yougoslavie monarchiste pour la planification et la modernisation -- et tout récemment par l'entrepreneuriat minimaliste/social de la Deuxième Yougoslavie. Alors que l'histoire de l'établissement public désigné par l'Europe est un produit bourgeois qui a couronné la ville et le commerce, en nous l'histoire de la ville est une histoire de grippe croisée, où les Ottomans s'élèvent au-dessus de Byzantine, le modernisme ottoman lui-même, la modernisation monarchiste yougoslave sur Ottoman, le modernisme soc-réaliste yougoslave sur toutes les modernités précédentes, riches dans la gamme hybride des années 90 et des quotidiens d'après-guerre. Donc, où les mains de l'état et des modernisations mal sensées tombent comme un piège à attendre que la main dans votre cœur ne change pas. Et où par-dessus tout ce qui les a fait casabates comme notre cas “voir”, donc ce que nous avions chez nous était “la force de formation desabibits”, était l'intermède du commerce, mais artériel et essence, autour des vacifs, appartenant à l'agriculture et au bétail de village. Il y avait des affaires, bien sûr, mais pas dans les mots microborgies ou capitalistes.

La ville, le gradi, la ville, etc., est venue comme un inventaire postal dans tout un pays rural et albanais, mais il n'est pas devenu un citoyen. Longtemps appartenant à l'ottoman et à l'ottoman, ainsi qu'à la périphérie d'une ville de l'espace albanais d'aujourd'hui, vous pouvez comparer la Beyrouth moderne) pour scanner le troll du Kosovo comme très différent et impuissant face au nuage, le modernisme de plus en plus turbulent, comme une boule de neige croissante. Il suffit de faire un circuit du Komunian à Tophan, au Qafa” à Pristina, et vous trouverez ceci: Ottoman, monarchique, yougoslave, capitalisme, frécité l'un à l'autre, ou vous devriez accepter ma vie comme une mort albanaise aride et asthénique, que le modernisme et si copyique venait comme le gongol manquant, ou profané, ou devrait être pleinement accepté dans ma faute, à nous et de nous-mêmes sans rendre public.

Le temps passa à cette demi - modernité, le capital humain albanais, sâ étant redonné ou même quand il lâcha, fit soit avec toute humilité et aliénation, soit avec le refus et encore plus de logements dans la culture rurale. Bien au-delà de la journée dans tous les cafés Vushtri, on peut aller chercher de la bière n'importe où. Non pas parce que la bière est déjà disponible, mais plutôt parce que le wagon est ivre, mais la tendance anti-périphérie publique prétend toujours insister. Le premier professeur qui a introduit l'écriture latine dans les années 50 était connu par les habitants comme “Emin kauri”. Ainsi, plus le temps passait, le paradoxe du dilemme de la vie était plus épais et plus épais: la Yougoslavie qui elle-même a été établie comme une copie des modernités européennes et russes, et qui fonctionnait comme périphérique (ne pas entrer ici qui était né comme un plâtre de la stabilité à la française à l'origine pour corriger l'Allemagne nouvellement brisée, et pour la deuxième fois comme l'univers de Churchill avec Staline) il retardait délibérément la modernisation de ses banlieues, à un moment où les ruraux la regardent ou ils ne pouvaient correspondre qu'à la mode ou à la ben.

L'engagement en faveur d'une chronopolitique progressive n'a apporté aucun soutien avec le calendrier opérationnel, car il a également été préféré de ne pas déranger la Serbie, mais aussi l'entreprise locale n'était rien de plus qu'un grand nombre de familles divisées et de drogues dont la seule arme était la croissance naturelle. Comme une partie du territoire kurde. Même lorsqu'il y a eu une semmodernation du regroupement, le grand nombre qui s'est avéré être une demi-tendance à l'indépendance de la tradition, un sentiment d'isolement et de distinction que le modernisme n'absorbait que les peurs, mais pas la promesse de changement prédisciplinaire (dividité, indépendance, révolution sexuelle, égalité des femmes avec l'homme, etc.) Ainsi, dans toutes les dimensions, non seulement Casabaja est devenue une ville, non seulement les Albanais ont refusé le changement, mais pas dans cette demi-publique faite par le chef de S a traité de la natation. La promesse de mobilité de la ville s'est avérée être Boomerang : la ville a apporté l'instabilité, depuis qu'elle était la conception de la nation ou de la société, mais elle accueillait ou urbanisait des familles et des parents semi-indépendants du village dont la plus haute ambition est aujourd'hui.

L'emploi dans un public auto-reconnu, qui était en fait rassemblé derrière et par l'annexion du Kosovo de l'ordre public politique et autre (étrange), qui, à son tour, excluait la possibilité d'un prétendu engagement authentique, qu'il s'agisse d'Albanais ou du Kosovo. Donc, si nous utilisions la subdivision que Batallie fait le temps de son évolution primitive, dans les temps de profane où l'œuvre est entrée, et dans le lieu sacré où la mort et la fête entrent, nous pourrions dire que l'Albanais/Kosovar encore aujourd'hui se révèle exactement comme l'homme de ce logiciel: il veut beaucoup de parties, il est totémique et superstitieux vers la mort, et son travail n'est pas au service de la promesse de progrès, mais au service du raisonnement évite les vœux qui peuvent être partagés par l'œuvre qui assure la survie de la communauté, etc.

Donc même l'histoire de la capitale du Kosovo ne peut pas être lue par l'histoire, les sociologues, l'anthropologie, avec une vision moderniste du moins il y a 50 ans. Même celui des 50 derniers ans représente plus que l'image d'un esprit d'entreprise d'emplois inachevés d'un État qui s'est terminé. En d'autres termes, Pristina séhyn dans la presse de la ville Weber a écrit sur, donc il peut y avoir des contournements, malgré combien d'applaudissements Ahmeti reçoit à Batoni. Même la fraude et l'emprisonnement sont souvent source de confusion. Pristina capitale oui, Prizren ville oui, mais comment, comment et quelles trajectoires historiques, géographiques, politiques, culturelles et économiques? Quand le sociologue du Kosovo se souvient que Pristina est le même que Tetovo, avec moins de territoire que Novi Pazar, je ne crois pas qu'il ne ressente pas une dose d'angoisse et d'espoirs brisés. Pristina était une banlieue d'Istanbul et de Belgrade et Tirana et Shkodra et Korca et Skopje. Même politiquement et culturellement.

Héritage de la division administrative yougoslave de “Pokrayina” l'après-guerre Kosovar relativement héritée de l'inventaire réglementaire du temps passé: Pristina capitale du centralisme Kosovo-Yougoslavie du “capitalisme d'État”, respectivement, qui n'a vraiment pris une vue de ville que dans les 20 dernières années de la Yougoslavie après la guerre a continué d'être la principale étape politique, maintenant entre les mains de ceux qui l'ont inondé. La Yougoslavie n'a pas quitté Tetovo ou Novi Pazar dans le contexte du Kosovo et a laissé quelque chose de plus. Et, bien sûr, non seulement politique, public, mais spirituel et énergisant a causé et causé cette prison Mitrovica-Drabas, Gjakova-Podujevo, et Pec-Pristina. La décomposition dans le nombre de vies a provoqué une telle noyade des économies régionales. Vous devriez prévenir vos amis d'un café ou d'un déjeuner à Mitrovica il y a quelques jours, parce que si vous leur donnez quelques heures, on dirait que vous avez invité la jambe d'un homme à dormir. Avec Mitrovica connu ce qui s'est passé, Peja a été laissé avec seulement le kasaba, Prizren recurs Dokufest, Gjakova continue d'être dévasté, tandis que Ferizaj malgré la croissance économique et démographique n'a jamais trouvé aucun changement politique, culturel ou spirituel marqué. Gnjilan reste également impliqué. Donc le vrai défi de Vetevendosje n'est pas seulement humilier de fausses accusations ou pas de Blerand Stavileci dans la municipalité, mais de Mitrovica et Gjakova de subsistance comme soul-comune, après le gagnant. Dans un certain sens, la question de nos propres moitiés: avons-nous tout commencé, sauf à Pristina?

Si tant les modernistes que les sociaux-démocrates qui prétendent dépasser la famille, monopoliser les entreprises, etc., comment cela peut-il être fait si l'accent principal des opérandes de mode se trouve principalement dans 3-4 km de pays? Ne pas réfléchir à la province/répondre, par négligence brutale, ne rien laisser arriver, mais un jour être remboursé pour le pire. Au milieu de <x0... ... un oncle et une tante” et un élitisme inconscient ont peu de différence: la moyenne pense qu'il ne touche pas la main de l'opposition. Ce n'est pas seulement le défi pour les parents de l'asphalte et du MTPT de critiquer, c'est de conserver les télécommunications du pays lui-même. Les parachutistes sont peut-être passés aujourd'hui, mais pas une partie de leur sagesse, parmi eux: les routes sont comme les veines de l'homme. Serpent sanguin dans l'artère/mort, permet la vie humaine. Et si, en Yougoslavie, Vushtrria en tant que ville, plus planifiée vers Obiliki que Mitrovica/ Shala par exemple ? Quel serait le sort de la ville ? Quand une variété de médiocres pourrait-elle penser à la planification et aux télécommunications alors pourquoi ne peut-on pas VV ? Il ne s'agit pas seulement de critiquer la vente libre de KEK mais aussi d'interroger KEK. Comment pouvez-vous laisser les activistes : “Devil Probaly” de Bresson ou “Red Desert<5> et plus d'attitude publique pour l'industrialisation et l'écologie ?

Vetevedosje s'est opposé à la décentralisation ethnique dans les municipalités situées en dehors de Pristina, alors qu'elle a également perdu de vue la banlieue albanaise. Objectionnez-vous à Gracanica Zajednica, mais se sent-elle à Hyvalina près de Gracanica qui est comme la querelle de Pacolli ? Il faut garder à l'esprit que la poursuite de la concentration de tous, sauf à Pristina, est aussi la continuation du centralisme yougoslave, mais aussi de la tradition du bandit marchant. Et tout doit être clair pour moi: que les quatre partis qui viennent de la tradition de révolte illégale et étudiante: que le PDK, jusqu'à certains AAK et NISMA lui-même et VV aujourd'hui sont des partis avec le plus grand électorat du pays, non par le fait qu'il y a eu un travail important ou réel sur le terrain puisque l'homme du pays n'est pas politique et progressiste, mais par des déceptions. Comme c'est le cas pour Ahmeti lui-même, un homme désabusé depuis que son FER a volé ses votes. Être nationaliste ? Oui !

VV sait très bien que ce peuple n'a pas rejoint la guerre de 1%. Je sais aussi que la mort du culte politique et la séparation du LDK ont amené le PDK sur le trône. Et seule la pure déception et la grande destruction des gens les déplorent. Mais la frustration de l'explosion conduit à la recherche-sauvegarde de la nouvelle recherche-instigation de l'entité, pas à la sécurité ontologique. Jusqu'aux dernières élections de Mitrovica, la présence de Vetevendosje ne s'est pas sentie beaucoup plus que les communautés des slafistes et des fans. C'est difficile à croire, mais ça reste. Enfin, VV sait bien que ce pays n'a que 10.887 km2 plutôt que le territoire sans fin de la Russie, par exemple.

A Vetevendosje sont les bourgeons d'un mouvement qui peut être transmis à une modernité alternative, mais ce n'est pas résumé dans la tête de chaque penseur, l'idée d'un Kosovo tout entier. La Maison elle-même est un mythe sans vie et un lien immunitaire et organique, la laissant avec lustration médiatique ou performance dans la capitale.