L'esprit allemand de l'Amérique

Parmi les nombreux immigrants venus dans les colonies britanniques d'Amérique du Nord aux nouveaux États - Unis, environ 150 000 venaient des territoires germanophones du Saint - Empire romain. Ils constituent le plus grand groupe européen à émigrer vers ces colonies, et leur primat numérique a continué tout au long du XIXe siècle et une grande partie du XXe siècle. Environ 350 0004 immigrants coloniaux et beaucoup d'autres dans la période post-indépendance se sont installés à Philadelphie; la plupart sont restés en Pennsylvanie ou dans les environs de l'État, où la vie familiale a été façonnée Pennsylvania Dutch, ce qui signifie une culture spécifique de la marque allemande. En tant que groupe, ces migrants et leurs héritiers ont contribué de façon significative aux effets démographiques, économiques, politiques, sociaux et culturels des colonies britanniques avant et après les États-Unis. Il y avait des protagonistes des étapes cruciales de l'histoire américaine, parmi lesquelles la conquête de territoires habités par des autochtones américains, l'esclavage, la lutte pour (ou contre) l'indépendance. En tant qu'immigrants, beaucoup ont fait fortune dans de nouvelles terres, beaucoup d'autres pas. Certains, du moins, ont été le contremaître de millions d'autres Européens qui sont venus plus tard en Amérique du Nord. À l'époque coloniale et au cours de la première période d'indépendance, ces immigrants ont bâti et maintenu une identité ethnique spéciale, fondée en particulier sur la langue, la religion et les colonies de peuplement, ce qui s'explique en partie aujourd'hui.

L'Ancien Monde que les immigrants ont laissé derrière eux était constitué de coutumes, de croyances et de rapports qui continuaient d'informer la vie des immigrants même après leur placement dans l'océan. À l'époque coloniale, la majorité des immigrants germanophones venaient du sud - ouest de l'Allemagne le long de ses cantons de Rin et de Suisse. Les années allant de 1714 à 1792 furent des années de paix et de prospérité relatives pour ces terres après des décennies de guerres désastreuses. Au XVIIIe siècle, des changements sociaux se produisirent : la population rurale croissante était confrontée au manque de terres, tandis que les États modernes venaient se structurer. Les réformes agraires et le développement de l'industrie rurale ont partiellement amélioré les conditions de vie. Beaucoup de jeunes ont trouvé du travail comme villageois et artisans dans une tentative d'augmenter leurs revenus en ces temps difficiles. D'autres s'opposèrent aux aristocrates, qui cherchèrent à nier les accords conclus au XVIe siècle, à l'époque de Bauernkryg (la révolution paysanne qui prit feu entre 1524 et 1526 dans le Saint Empire romain). Ces villageois, dont beaucoup étaient de nobles serviteurs, étaient très clairs sur leurs droits et étaient prêts à les protéger. De nombreux villageois suisses et des territoires du sud-ouest de l'Allemagne ont fait ce que les individus et les familles avaient fait pendant des siècles en des temps difficiles: quitter leurs maisons et leurs terres à la recherche d'un avenir meilleur. Beaucoup de ceux qui ont émigré vers des terres lointaines sont allés en Europe de l'Est, en particulier la Russie, de nouveaux territoires acquis par la Prusse ou Banat, la Transylvanie, la Hongrie et ailleurs dans le Sud-Est. Pendant des siècles, les villageois du Sud-Ouest ont émigré en Europe de l'Est et ont continué à le faire au cours du XVIe siècle. Ce n'est qu'après les guerres nazies que l'Amérique du Nord est devenue une destination pour la plupart des immigrants allemands. Cependant, à partir de 7000, dans l'Ouest de l'Allemagne du Sud et en Suisse, c'était la voix que l'Amérique du Nord, en particulier la Pennsylvanie, était une autre bonne option. Alors que des dizaines de milliers de villageois ont commencé à émigrer à travers le pays en comptant sur des réseaux familiaux, des villages ou des religieux. Des lettres et des livres d'Amérique décrivant les grands espaces et la liberté relative concernant une présence réduite du gouvernement ont attiré de nombreux villageois, qui ont choisi un choix radical dans la tentative de donner un tour à leur vie.

Alors que de nombreux immigrants ont été absorbés dans le nouveau contexte, perdant relativement rapidement leur identité, restant européens et immergés dans le paysage vaste et miniature de l'Amérique, de nombreux autres ont créé des communautés avec un profil ethnique bien conçu. La plupart d'entre eux étaient en Pennsylvanie, mais comme l'État était déchiré par la migration continue et la croissance naturelle, beaucoup d'Allemands (ou Teutschen, comme ils s'appelaient eux-mêmes), ont commencé à établir de nouvelles colonies ailleurs, certaines allant jusqu'en Caroline du Nord et du Sud. La famille, le village et la religion sont restés les canons fondamentaux de ces colonies, qui recréent des communautés d'origine immigrée sur le sol américain. Bien que moins de 10 % des nouveaux arrivants appartiennent à de petits groupes de piétistes radicaux (comme les Amish, les mennonites ou les moraves), ces petites minorités restent obstinément unies. En outre, les nouvelles communautés calvinistes et luthériennes créées dans les colonies ont attiré de nombreux immigrants et leurs descendants, bien que venant d'autres continents et émigrés pour des motifs différents de ceux religieux. Le résultat a été la création de communautés allemandes stables, qui ont exercé de fortes influences religieuses dans le grand et composite univers américain. L'Amérique britannique du XVIe siècle a été présentée aux immigrants d'Europe centrale comme une terre d'opportunité, mais en réalité la migration massive a rendu le nouvel environnement extrêmement compétitif. En fait, qui a échoué et qui a échoué dans le Nouveau Monde? Ceux qui ont réussi sont ceux qui ont apporté avec eux des richesses considérables (c'est - à - dire une petite minorité) et qui ont suivi une stratégie collective dite»; et qui sont venus vers les pauvres ne croyaient que dans ses propres forces, alors il est resté bien derrière. Ceux qui ont confiance dans le réseau familial, territorial et religieux, ont l'avantage de recevoir un soutien direct, y compris des conseils utiles et détaillés sur la façon d'émigrer, où faire rapport aux autorités, comment traiter d'autres questions cruciales de la vie dans un environnement inconnu. Au contraire, beaucoup de ceux qui ont émigré en dehors de ces réseaux sont devenus des travailleurs forcés, voulant qu'ils travaillent pendant des années à moitié esclaves pour payer leurs dettes avant de chercher de la chance. La plupart des anciens serviteurs considéraient cette situation comme une perspective sûre de faillite en Amérique, tandis que ceux qui avaient atteint avec peu ou rien, mais pouvaient compter sur le soutien, jouissaient de prêts et de conditions de travail favorables dans leurs débuts. Pour ces personnes, l'escalade sociale était une option tangible. Plus de 40 % des immigrants étaient des femmes ou des filles. Alors que, dans la plupart des cas, les hommes ont choisi d'émigrer en Amérique pour chercher une certaine forme d'opportunité ou de liberté, beaucoup de femmes se sont présentées parce que leurs maris, leurs pères ou d'autres hommes les voulaient avec eux. En plus du travail acharné, cela représente un autre élément majeur dans un phénomène, que la migraine, souvent considérée «rium «, ». Par exemple, en 1739, une luthérienne du nom de Maria Barbara Knoll est arrivée dans une communauté morvienne près de Francfort après avoir apprécié son style de vie et les possibilités offertes aux femmes par ce contexte. Mais dès qu'il y est entré, les chefs du groupe ont épousé un médecin qui avait besoin d'une femme et était destiné à une mission en Amérique. C'était une norme spécifique des Moraves qui a été envoyé à travers le pays, lorsque possible, couples mariés, donc Knoll a été trouvé en Amérique à la poursuite de son mari et de sa volonté. En outre, les femmes déplacées sont plus vulnérables, en particulier si elles ne sont pas bien intégrées dans un réseau familial ou un autre type. En 1738, Maria Barbara Kobe émigre avec son mari et son enfant nouvellement mariés en Pennsylvanie. Il a perdu son fils pendant le voyage, et après son arrivée, le couple n'a pas recueilli l'argent nécessaire pour payer leurs dettes, de sorte que vous deux avez été vendus comme domestiques à deux maîtres différents. Kober eut une vie difficile en tant que domestique loin de Philadelphie, et seulement de nombreuses années plus tard, elle apprit que son mari était mort quelques jours après sa séparation. Cependant, il arrive parfois que la migration vers l'Amérique soit libératrice pour les femmes, surtout si les structures asphyxiantes patriarcales laissent de côté et évitent de retomber dans des conditions similaires dans le nouveau contexte. Dans la plupart des cas, les migrants et leurs filles ont largement contribué à la croissance de la culture ethnique américaine, qu'ils veuillent y être trouvés ou non.

La contribution des immigrants à la politique et à la culture politique des colonies nord-américaines puis aux États-Unis était considérable. Laissés derrière des territoires peuplés et controversés, ils soutiennent des politiques qui facilitent l'achat et le paiement de terres, pas même sa protection contre les peuples autochtones américains, la bureaucratie et les spéculateurs. Au lendemain de la guerre pour l'indépendance, ces immigrés ont cherché à se naturaliser pour sceller leurs droits de propriété et ont voté sur les politiciens qui les ont garantis. La guerre elle-même représentait un événement d'une importance politique exceptionnelle pour les immigrants allemands, comme tous les autres colons. Ils devaient faire un choix fondamental : rejoindre la rébellion, soutenir la monarchie, ou rester en dehors. La dernière option s'est soldée par l'impossibilité de suivre, car beaucoup sont devenus légalistes, tandis que beaucoup d'autres ont rejoint les rebelles. En Pennsylvanie, ils ont joué un rôle central dans la poussée radicale, qui a produit en 1776 l'une des constitutions les plus démocratiques jamais écrites. De l'autre côté de la barricade, 30 000 soldats allemands ont combattu aux côtés des troupes britanniques, subi des pertes terribles. De ce nombre, 5 000 ont fait défaut et sont passés aux Américains, demeurant dans le nouveau pays sous le nom de <x0-migration». Entre la fin de 700 et le début de 8000 ans, la culture et la société allemandes ont prospéré aux États-Unis, continuant à prospérer au XXe siècle. En 1790, presque tous les immigrants et leurs descendants parlaient allemand à la maison et en public, se mariaient avec d'autres Allemands et allaient dans les églises allemandes. La plupart vivaient dans des quartiers allemands. La presse allemande était répandue et croissante, tandis que de nombreuses églises luthériennes et calvinistes formaient leur clergé. Bien que la vague d'immigration qui a suivi en provenance d'Allemagne ait largement dépassé cet original, la culture allemande a survécu et existe encore à bien des égards aujourd'hui. Les églises luthériennes, calvinistes ou moraves existent encore et célèbrent leur histoire, bien que plus en allemand. Les Amish et les mennonites se sont propagés de la Pennsylvanie au Midwest, préservant leur folklore (y compris allemand). Dans la colonie et à l'aube de la république, de nombreux Allemands ont contribué à la création d'une Amérique nouvelle, différente et compétitive. Ce faisant, ils ne sont pas abandonnés par leurs origines. Dans un sens, c'est l'Amérique qui devient un peu allemande.