Excuse pour les valeurs universitaires

Cette rédaction traite de la situation à l'Université de Pristina et de ses débats dans le contexte de débats fondamentaux, d'approches élaborées et organiques de l'idée universitaire mondiale, et d'un accès mécaniste à nous, avec des conséquences potentiellement dangereuses pour notre connaissance, l'Université et notre nation.

En tant qu'institution d'enseignement supérieur et de recherche, l'université a une histoire de moins de mille ans. Bien que le prédécesseur ait eu en Afrique et en Asie, les premières universités en Europe sont les fondements des XIe et XIIe siècles (Bolon, Paris, Oxford), né dans le golfe de l'Église catholique, à l'origine pour éduquer les ecclésiastiques et les fonctionnaires.

Par une institution d'élite depuis des siècles, à la fin du siècle dernier, l'université s'ouvrit à plus de gens et de connaissances. Le nombre d'universités a augmenté, le nombre d'étudiants est maintenant passé à environ 50 % de ceux qui terminent l'enseignement préuniversitaire. L'explosion et l'immensité sont souvent allées au détriment de la qualité, bien qu'une échelle d'ellinisme ait été maintenue dans le monde, puisqu'il y a une hiérarchie universitaire, l'attraper en Grande-Bretagne et aux États-Unis, mais l'a aussi trouvée.

Pour se rapprocher de l'objet de ce texte, de la situation dans les universités du Kosovo, en mettant l'accent sur l'Université de Pristina, qui est bien meilleure lorsque nous initialisons l'existence d'une hiérarchie souveraine même en nous, nous commémorerons qu'au cours des derniers siècles, au fur et à mesure que la société s'est développée et que les sciences du savoir humanitaire se sont développées, elle a été débattue de la nature et de la mission de l'université et de ses liens avec la société de l'État, maintenant même au niveau national et laïque. Le livre “L'idée d'une université est la question la plus courante dans le monde anglophone. (L'idée de l'Université) que Henry John Newman avait écrit sur la base des discours qu'il avait tenus en 1852. Il y a le livre le plus influent en anglais de ces 150 ans pour les idéaux publics de l'enseignement supérieur. Bien sûr, ce n'est pas le lieu de développer les principales idées de ce livre, sauf de souligner qu'il ne considère pas la recherche (recherche) comme une fonction pertinente pour l'université. Les livres de Stefan Collins, “À quoi servent les universités?” (À quoi servent les universités? Affichage des universités” (Tue parle des universités, Verso, 2017), à laquelle se réfère cette écriture. Stefan Collin (Collini), professeur de littérature anglaise et d'histoire intellectuelle à l'Université de Cambridge, est devenu la voix la plus critique et argumentatrice sur les tendances du marketing universitaire (commercialisation) dans le contexte des politiques du gouvernement britannique. Ses critiques sont également importantes et bénéfiques pour notre université, parce qu'en Grande-Bretagne, comme au Kosovo, les universités sont publiques, bien que dans le cas de la Grande-Bretagne, le design public-privé a été un peu obscurci en raison du système de paiement des étudiants à l'État (en crédit). Les frais d'inscription en Grande-Bretagne sont les plus élevés d'Europe - 9000 livres (10000 euros) par an, tandis qu'au Kosovo, les plus faibles.

L'Université de Pristina a été fondée en 1970, à l'origine pour l'enseignement albanais et serbe, mais depuis, l'UP a été en quelque sorte l'Université nationale des Albanais de l'ex-Yougoslavie. En tant qu ' université parallèle (non achevée) dans les années de la première République du Kosovo dans les années 90, l ' université a survécu avec difficulté, avec ses effets aujourd ' hui, 18 ans après la guerre.

L'Université de Pristina “hasan Pristina” est énorme, non seulement la plus grande au Kosovo, mais aussi l'une des plus grandes de la région. (À titre de comparaison, les universités britanniques traditionnelles, ensemble par Oxford et Cambridge, ont moins d'étudiants que l'Université de Pristina).

Au moment où notre État détient l'Université de Pristina et a ouvert d'autres dans les régions (Prizren, Peja, Gjakova, Mitrovica, Gjilan, Ferizaj) principalement comme établissements d'enseignement supérieur pour l'enseignement (un peu d'absence de recherche!), des discussions récentes sur la situation dans les universités, tant au sein de l'institution qu'à l'extérieur, rock avec un problème intermédiaire non pas avec un holistique, organique, mais complètement public, mécanique, prisme, et le personnel universitaire avance. Il s'agit de questions nationales issues de segments de la société civile (pas si civils), mais pas de l'État et de l'université elle-même. Les conséquences d'une telle assemblée, avec le paradigme mécaniste, peuvent être étrangères à notre université et à notre société. Comme ce danger est mis en évidence, l'accès à l'Université devrait être réévalué, avec l'objectif de presque tard, de revenir de la route aveugle sous la pression d'un département méconnaissable qui enseigne à superviser l'Université au nom du peuple.

Comme on le sait, il y a longtemps eu la conversation principale, supposée dans un effort pour établir des normes académiques plus élevées, au sujet du nombre et des magazines/plates-formes de publications scientifiques qui se qualifient pour l'élection/réélection/avancement dans les titres d'assistant, professeur adjoint, professeur agrégé et professeur ordinaire. Pas pour leur qualité, malheureusement. Et pire encore, avec un cadre de mesure transformé en nombres qui s'appliquent également à la science et à la connaissance sociale -- parfois appelée la science sociale dans notre disque. Une <x1-région des procédures d'évaluation pour la sélection, la réélection et la promotion du personnel universitaire à l'Université de Pristina a été mise en circulation ces jours-ci. Il a longtemps été discuté, et les arguments des professeurs qui disent que c'est le mauvais cours ont été ignorés avec du vin inexplicable. Tout cela au nom de l'établissement de normes, dans un effort pour faire des connaissances/grands scientifiques et traduits en nombre. Dit Collin “pas tout ce qui soulève le poids peut être compté/transformé en” (“Ce n'est pas tout ce qui peut être compté”, 2012. 120) comme s'il était confronté à cette pensée très étroite et mécaniste des idées et des décideurs de cette politique en nous. Il s'oppose à ce que l'apprentissage du bibliomètre brut soit institutionnalisé comme mesure de mesure (seulement) sur la base de la croyance superstitieuse que les chiffres évitent quelque peu les dangers de préjugés et de subjectivité. Stefan Collin est systématiquement protégé, comme l'auteur de cet écrit essaie de le faire ici, la connaissance humanitaire, la science sociale, ou ce que nous appelons cela. Ainsi définit le dictionnaire anglais d'Oxford (OED), qu'il embrasse, et est donné ici traduit: “Dossier de connaissances (apprentissage) qui traite de la culture humaine; universitaires qui comprennent conjointement cette branche de connaissances, comme l'histoire, la littérature, les langues anciennes et modernes, la justice/juristruence, la philosophie, l'art et la musique<8>.

Le plus inhabituel et, peut-être, particulièrement précieux pour ce que font les universités est “spécifiquement ce qui ne peut pas être capturé par des mesures (unités métriques) qui utilisent de plus en plus les sociétés pour mesurer la valeur”, Collin trouve dans le livre publié cette année (2017, p. 25). Il s ' agit de la bibliothéconomie du quatre-vingtième siècle et du cliché du facteur d ' impact (facteur d ' impact) des années 2000, bien qu ' il ait lui-même été professeur à la retraite de l ' Université de Cambridge, qui, avec ces paramètres, arrive au sommet du classement mondial des universités. Dans ses livres, le chercheur britannique conteste le concept étroit des universités en tant qu'établissements de formation de la main-d'œuvre et d'application des résultats pour créer une croissance économique (2017, p. 33), ainsi que la validité de ces classements, en demandant à qui ils servent, bien que sévèrement critiqués, comme mesures quantitatives de qualité, qui sont faites en excès. En résumé, il qualifie de non-translation des jugements fondés sur la qualité en mesures de mesure calculées (2017, p. 57). La vie humaine implique de nombreuses formes insondables de valeur, tandis que “la pensée et la compréhension des activités résistent automatiquement aux occasions de mesurer correctement avec des mesures quantitatives” (f. 151,"dit Collin dans son livre Circular. Et plus loin! 190): Les radiations globales “sont de peu de valeur: elles sont principalement des lignes directrices pour un certain niveau de dépenses en grande science, pas pour la qualité de l'éducation offerte par les universités, et surtout pas pour la façon dont elles servent la culture du pays, le sonicir”. Collin marque impitoyablement ce qu'il appelle “iphystinisme de l'esprit étroit” des décideurs dans le domaine de l'éducation, parce que, comme il le dit, la tâche principale de l'université est d'élargir et d'approfondir la compréhension humaine, parce que, à long terme, de cette souche réussie de la société en général apporte le plus grand bénéfice” (f. 205).

Et pour arriver à la fin de cette revue de l'idée universitaire en général et en mettant l'accent sur la place de la connaissance humanitaire en elle, cela signifie que, alors que nous écoutons et entendons encore plus dans les années à venir la nécessité d'un regard plus global et globaliste, il sera souligné que <x0-la dépendance de nombreuses disciplines humanistes avec des cultures locales restera toujours plus proche que dans les autres”, dit Collin, pour illustrer: <x2PE du plus grand travail dans les sciences de la nature, et même dans les sciences très sociales, où il peut toujours devenir une économie mondiale, où il deviendra beaucoup plus de financement là-bas. Cependant, supposons que l'étude et l'enseignement de l'histoire suédoise se feront toujours en particulier en Suède ou en littérature italienne en Italie, etc. (2017, hf 228-9. Ici, nous pourrions nous traduire pour notre environnement: l'étude de la culture et de la littérature albanaise au Kosovo et en Albanie, devinons. Une traduction encore moins chère, pour les sourds, dans ces espaces nationaux, au Kosovo et en Albanie, aura besoin d'études en albanais de littérature humanitaire, sociale, philosophique, culturelle étrangère, principalement européenne, au berceau de la culture albanaise et de la littérature authentique.

Il ressort de l'examen qui a eu lieu ici, je crois, que la tentative de quantifier les connaissances par des nombres et des tableaux, sans tenir compte du jugement, de l'évaluation, est un grave défigurement de la nature des connaissances humanitaires. Si nuisible, sinon fatal, est l'idée que les publications dans les magazines nationaux et régionaux sont invalides, et que la publication sur certaines plateformes, bien qu'avec une réparation vlerial, est le remède pour tous.

L'Université de Pristina, mais aussi l'Académie des sciences et des arts du Kosovo et d'autres institutions, sans beaucoup d'investissement dans le domaine de la recherche, ont réussi à créer une petite industrie de l'édition de magazines, dont certaines avec des traditions presque semi-historiques, telles que le Centre albanais de langue, de littérature et de culture, la Faculté de philologie de 1974, la plus connue dans les plaines nationales et internationales. (Le directeur de ce séminaire j'étais moi-même dans plusieurs mandats, une fois secrétaire scientifique.)

La publication dans des revues philologiques nationales et d'autres magazines au Kosovo et en Albanie a été déclarée invalide aux fins d'élection et de promotion du personnel universitaire à l'Université de Pristina. L'Université de Tirana n'a pas fait ça, devinons. Ils en valent la peine, et ces œuvres sont promues à des titres universitaires. Une décision aussi absurde : un travail de recherche disqualifié et ses résultats au sein de notre institution vous font rire et pleurer en même temps. Si cette folie était institutionnalisée, comme vous l'apprenez, le nouveau règlement pour faire progresser le personnel académique de l'UPI aurait des conséquences tragiques sur le sort des connaissances humanitaires en général sur nous, et en particulier sur la connaissance qui s'attache à notre culture nationale. Pourquoi quelqu'un dirait ça ? Parce que, comme le souligne Collin, ces connaissances sont plus proches (il dit, dans l'original, intimamentalement, à l'endroit et à la culture sur lesquels l'université tire, dans notre cas au Kosovo. Qui publierait des revues au Kosovo et en Albanie, sinon des universitaires locaux de la région? De l'Allemagne, de la Grande-Bretagne, de la France, des États-Unis, du Japon ? À moins que les chercheurs locaux, qui devraient avoir la charge principale de leur publication, ne publient des revues locales. Personne n'a le droit de le faire, car un trésor culturel de connaissance qui a été créé n'est pas seulement le nôtre, mais celui de ceux qui l'ont créé, le nôtre, et celui qui vient après nous. Nous sommes simplement, à ce stade, une agence de confiance, pour préserver le patrimoine et pour faire avancer, si nous le pouvons, pour les nouvelles générations. C'est ça.

Et, une pensée à la fin. Ce n'est pas seulement mes excuses pour les études d'albanologie, qui sont encore les plus authentiques pour la nation et le pays, mais le plus large pour les études humanitaires. L'albanologie dans son ensemble des études des spécificités albanaises (langues, littérature, culture, histoire, etc.) serait reflétée et atrophiée dans les études de n'importe quelle réserve (population et culture indigentes, pour ainsi dire) si l'on regardait hors de l'arène européenne, ses liens avec les peuples et les cultures dans l'antiquité et la modernité, déchargeant la connaissance et les méthodes d'études dans le monde aujourd'hui. Des études philologiques (langues et littératures) ont été soulevées dans cette interaction et sur la base de radiations alimentaires qui peuvent être laissées à l'écart de l'étude et appréciées comme une contribution précieuse lorsque d'autres philologues en font des études comparatives. D'ailleurs, comment ne pas l'évaluer comme une contribution à la connaissance générale et à la culture nationale et à la publication albanaise d'écrivains et de philosophes comme Proust, Joyce, Heidegger ou Sartre, pour ne nommer que quelques-uns des grands du XXe siècle? Où les études albanaises seraient-elles aujourd'hui sans la grande contribution d'Ibrahim Rugova, de Rexhep Ismajli et de Sabri Hamiti, qui, dans les années 70, ont mené de hautes études et des spécialisations étroites en France, aux autorités telles qu'André, Martinettes, Roland Barthes et Gerard Genette? Les résultats de leurs recherches ont amené nos universitaires au Kosovo et les ont appliqués à la culture nationale, aux études albanologiques, qui sans ces contributions, à l'époque où l'Albanie d'Enver Hoxha était défigurée dans le dogme communiste, le réalisme social et d'autres, seraient beaucoup plus pauvres, sans parler de l'atrophie dans les domaines des études philologiques, de la littérature et de la culture. Avec la nomenclature actuellement proposée, leurs publications pour nous, connues pour leur pic, ne seraient pas admissibles à la promotion à l'Université de Pristina. Absurde, pas vrai ?

Déterminer la conformité avec les moyens violents et arbitraires, même si les motivations initiales des initiatives de ces politiques ne sont pas nécessairement mauvaises, produit de mauvaises cohérences pour l'esprit démocratique (que la démocratie n'est pas seulement une procédure et un nombre) pour notre vie culturelle et sociale. Pour la nation et l'université, cependant, le flux était lourd.

Muhamet Hamiti est professeur agrégé à la Faculté de philologie de l'Université de Pristina “Hasan Pristina”. L'an dernier, il a publié des livres avec des essais et des études littéraires “.