Comment puis-je croire que la religion vaut mieux que le doute?

Pourquoi, selon Jésus, la religion est - elle meilleure que la preuve? C'est une question que j'ai eu du mal à répondre depuis que j'ai commencé ma foi en tant que jeune homme. Parfois, je l'ai trouvé plus lourd, parfois plus facile. Elle pourrait s'intensifier en temps de chagrin et de douleur, lorsque la religion offre peu de réconfort ou même faire un monde qui semble décontracté et cruel.

Cette question est posée dans des périodes comme celle-ci, où la religion est plus confuse que claire la réalité, où il est facile de manipuler pour de faibles fins, et quand certains qui prétendent être des gens de religion agissent d'une manière qui leur apporte la malhonnêteté et à eux-mêmes.

Pourquoi danser dans la religion en considérant cela? Persistant sur toute preuve aussi petite que empirique avant d'agir.

L'apôtre Toma a pensé de la même façon. Selon le disciple Jean, les autres disciples avaient dit à Tom qu'ils avaient vu le Dieu vivant, après quoi Toma avait répondu, disant qu'il ne croirait pas jusqu'à ce qu'il mette ses doigts dans les ongles qui avaient coincé Jésus et que jusqu'à ce qu'il mette sa main en Jésus.

Après un certain temps, quand Toma a rencontré Jésus qui lui a dit, <x0... N'en doutez pas, mais croyez-le.” Toma fait cela, et Jésus répond, “Parce que tu m'as vu, tu as cru; béni soit ceux qui ne m'ont pas vu, mais qui ont cru. ”

En croyant sans voir Jésus était considéré comme une chose plus grande que de croire en voyant. Mais je ne suis pas sûr d'avoir complètement compris ce qui est dans la religion qui le rend précieux aux yeux de Dieu. Enfin, avec l'aide de pasteurs, théologiens, auteurs du croyant, j'ai essayé d'approfondir ma compréhension de la question.

Il convient de noter que considérer la religion chrétienne comme différente de la preuve ne signifie pas qu'elle est antithétique à la preuve et à la raison. Le christianisme est une religion qui prétend avoir des racines dans l'histoire, et ce n'est pas une philosophie abstraite. Saint Polly a écrit que si Jésus n'avait pas été ressuscité, la religion chrétienne aurait été futile et ses disciples auraient été <x0... désolé. ”

Les chrétiens diraient, en fait, que la raison est confirmée dans les Saintes Écritures é “venir, et le dialogue ensemble,” est ce qu'Isaïe CHA affirme et que la foi bien comprise est cohérente et approfondit notre compréhension de la réalité. “La raison pour laquelle vous réassigner la confiance,” mon collègue George Weigel m'a dit. “La confiance sans raison risque de conduire à la superstition; la raison sans foi construit un monde sans fenêtres, portes, et sans ciel. ”

Mais la croyance en elle-même, sinon contraire à la raison, est différente. S'il semble que vous demandez beaucoup si vous pensez que la religion est plus pour les enfants que pour les adultes, considérez ceci : matérialiste, rationaliste et athée finissent par mettre leur foi dans les croyances. Pour dire la vérité, même agir par la raison est une attitude de foi. Refuser l'existence de Dieu est la même opération par la croyance que professant cette existence. Comme le pasteur Tim Keller me l'a dit, “La plupart des choses en lesquelles nous croyons, par exemple, les droits de la personne et l'égalité entre les gens ne sont pas empiriquement prospères. ”

La fin suprême de la raison est de montrer à l'homme que certaines choses sont au-delà de la raison, a dit Blise Pascal. Si quelque chose n'exigeait pas la confiance, la preuve serait absolue. Selon Philippe Yance, l'auteur du “Jésus que je n'ai jamais connu,”: “Fey exige la possibilité de l'incrédulité, ou ce n'est pas la religion.”

Peut - être la clé pour comprendre pourquoi la religion est malade dans la tradition chrétienne est d'inclure la foi qui ne serait pas nécessaire si l'existence de Dieu était sujette à des preuves mathématiques. Ce que Dieu exige de nous n'est pas une pierre intellectuelle autant qu'une relation avec nous. C'est, après tout, un des desseins de Dieu en Jésus.

Chaque relation significative entre parents et enfants, co-maris, amis-shok-shik comprend un certain degré de confiance. Il est préférable et plus rafraîchissant de devenir l'objet de la foi de quelqu'un que d'être la dernière personne derrière une série de dégradation logique. Ceci est vrai de nous en tant qu'individus, et il peut être vrai de Dieu aussi.

La religion démontre la foi humaine en lui et, selon James Forsyth, pasteur en Virginie, démontre que nous acceptons l'amour de Dieu pour nous. “a une force dans l'amour qui est liquide à accepter,” dit-il.

Craig Barnes, président du Théâtre théologique de Princeton, m'a dit que, “La fièvre est une bénédiction plus grande que la preuve parce qu'elle nous donne une relation avec Jésus. Toutes les bonnes relations sont liées par l'amour. Et l'amour est toujours une expression de la foi.” Il a également dit que la preuve ne devrait pas nécessairement inspirer confiance. À la fin de son récit évangélique, Matthieu montre que certains doutaient encore du Christ ressuscité. [Quand ils le virent, ils l'adorèrent; mais certains d'entre eux doutèrent de lui. ”]

Certains témoins des miracles de Jésus voulaient le tuer. Judas, l'un des disciples de Jésus, l'a trahi par un baiser. Ainsi, l'expérience physique ne suffit pas pour la foi et l'alliance.

Selon Cherie Harder, présidente du Trinity Forum, nos connaissances les plus importantes résultent rarement de la logique ou des preuves. Citant une œuvre du théologien Lesley Newbigin, elle dit que la foi vient d'une certaine connaissance personnelle. Je connais son cœur, je connais son caractère, et c'est pourquoi je lui fais confiance.

“La confiance,” m'a dit Mme Harder, “est liée à l'amour d'une manière qui n'est pas la dégradation logique et la raison. Nous sommes différents de ce que nous voulons plus que ce que nous pensons. ”

La foi peut nous permettre de comprendre les choses d'une manière différente de la raison qui offre une façon uniforme de comprendre. J.R.R. Tolkien a dit que les mythes païens n'étaient pas des mensonges, mais plutôt des vérités profondes. L'imagination peut être intégrée à la raison, a-t-il cru, d'une manière qui nous aide à voir la réalité un peu plus clairement. La raison est une façon de percevoir la réalité; la confiance, non pas enracinée dans une idéologie partisane, mais dans la bonté et dans le sens du sacré, en est une autre.

Il y a une autre différence entre la religion et la raison. Ce dernier peut analyser des choses comme la physique quantique et la cosmologie moderne. Mais ce que la religion peut faire, c'est mettre nos vies dans un récit que la raison ne peut pas. Donnez-nous un rôle dans un drame ardent dans lequel la saison de Noël est une scène cruciale. C'est un drame impliquant le péché et la trahison, le salut et la bonté ; et finalement, il donne à nos vies un but malgré les fractures et les douleurs que nous vivons. Cela ne signifie rien pour vous, mais pour les gens de religion c'est tout ce qu'il y a. Si Dieu existe, tu devrais peut-être.

On sait que lorsque Toma fait sa demande à Jésus, il n'est pas puni. De plus, Jésus donne à Thomas ce qu'il aime dans ce cas, et il indique clairement que Jésus est prêt à nous rencontrer où que nous soyons. Certains ont reçu des preuves - du moins comme un début; pour d'autres, leur religion est insuffisante.

Selon la tradition chrétienne, Toma allait servir comme missionnaire en Inde quand elle était martyrisée. J'imagine que sa foi n'a rien à voir avec mettre sa main sur Jésus plutôt qu'avec ce qui était dans son cœur. Ses doutes intellectuels contenaient la foi. Selon mon expérience, au moins ce voyage n'a jamais été facile. Pour beaucoup d'entre nous, les ombres du doute existent avec la religion.

Accepter la religion ne signifie pas rejeter la suspicion. En fait, c'est précisément prendre au sérieux la suspicion, mais comprendre le plus complètement suspect, non seulement comme un esprit raisonnable, mais comme une personne complète, avec des éclairs divins nous permettant de voir, maintenant et une fois, à travers les murs que nous avons construit entre la foi et la raison.

(Ray Comfort) Periscope