Le conflit à Jérusalem est manifestement moderne. C'est l'histoire.

En décembre 1917, il reprit Jérusalem aux Ottomans turcs il y a 100 ans. Il descendit de son cheval et entra dans la vieille ville à pied par le port de Jaffa, cause du respect de son statut sacré.

Un siècle plus tard, Jérusalem a été combattue de diverses manières, non seulement par des juifs, des chrétiens et des musulmans, mais aussi par des puissances extérieures, et bien sûr par des Israéliens modernes et des Palestiniens.

Il est probablement significatif que le président Trump ait choisi cette semaine d'annoncer que les États-Unis ont décidé de reconnaître Jérusalem comme la capitale d'Israël, malgré les préoccupations des dirigeants des pays arabes, de Turquie et même de France.

Les conflits sur Jérusalem ont eu lieu des milliers d'années depuis les temps bibliques, l'époque de l'Empire romain et des croisades, mais le dernier conflit est clairement un récit du XXe siècle, enraciné dans le colonialisme, le nationalisme et l'antisémitisme. Le New York Times a demandé à divers experts de clarifier les moments les plus importants du siècle dernier.

1917-48: Mandata britannique

Pour les Britanniques, Jérusalem était très importante. Ils ont fait de Jérusalem la capitale, a dit prof. Yesoshi Ben-Arieh, professeur à l'université juive. “Auparavant, c'était la capitale de personne depuis le premier et le deuxième temple. ”

Les trois décennies de domination britannique suivies par la marche d'Allenby à Jérusalem ont vu un flux de juifs venir dans la ville de la vision spirituelle de la patrie juive, tandis que les Arabes locaux acceptaient la courbure de l'Empire ottoman, qui régnait dans la ville depuis 1517.

“Paradoxalement, le sionisme s'est retiré de Jérusalem, de la vieille ville,” a déclaré Amnon Ramon, chercheur à l'Institut de politique de la recherche de Jérusalem. Le précédent “, parce que Jérusalem était tenue comme un symbole de la diaspora, et le second parce que la sanctification du christianisme et de l'islam à la ville, était considérée comme une complication majeure qui ne permettrait pas la création d'un État juif avec Jérusalem comme capitale. ”

Beaucoup de premiers sionistes étaient des socialistes laïques d'Europe, plus motivés par le nationalisme, l'autodétermination et fuyant la persécution que par les visions religieuses.

“rerusalem a été vu comme une régression dans une culture plus conservatrice, d'où ils essayaient de s'échapper,” dit Michaeal Dumper. “ ”

Pour les Arabes, il a dit: “était encore quelque chose de choc si elle ne faisait pas partie de l'Empire ottoman. Il y avait une réorganisation de leur société. L'aristocratie palestinienne locale, les grandes familles de Jérusalem, est apparue comme des dirigeants du mouvement national palestinien, qui a subitement été confronté à la migration juive. ”

L'opposition à cette migration a favorisé une foule d'émeutes meurtrières de la part des Palestiniens, tandis que les Juifs se sont rebellés contre la domination britannique et les restrictions à la migration imposées en 1939 , qui ont bloqué de nombreux Juifs, même pour fuir l'Holocauste. Après la guerre de 1947, l'ONU a adopté un plan de partition pour deux États, un juif et un arabe avec Jérusalem, qui seront gouvernés par un régime international spécial en raison du statut unique de la ville.

1948-67: Cité divisée

Les Arabes ont rejeté le plan de partition, et un jour après la proclamation de l'indépendance par Israël en 1948, les États arabes ont attaqué le nouvel État. Ils ont été vaincus. La cause de la violence policière et les foules des deux côtés, un grand nombre de juifs et d'arabes ont déménagé.

Jérusalem avait été divisée : La partie occidentale fait partie du nouvel État israélien, et la partie orientale, y compris la vieille ville, est occupée par la Jordanie. Pour les Palestiniens, c'était un point de réunification, a déclaré le professeur Dumper.

Israël et la Jordanie, a-t-il dit, étaient concentrés ailleurs. Israël a construit ses zones côtières, y compris Haïfa, Tel-Aviv et Ashkelon, dans des zones qui se développaient commercialement, tandis que le roi jordanien Abdullah le premier était axé sur le développement d'Amman, la capitale de la Jordanie.

Selon Issam Nassar, historien de l'université d'État de l'Illinois, l'ancien État israélien hésitait à se concentrer fortement sur la question de Jérusalem, cause de la pression de l'ONU et des puissances européennes.

Avec l'idée d'un contrôle international à Jérusalem, alors les dirigeants israéliens ont cherché des alternatives à la capitale, peut-être Herzliya ou n'importe qui dans le sud. Ils ont également réalisé qu'aucun contrôle dans les parties sacrées de Jérusalem n'aurait certains avantages, dit le Dr Ramon.

Alors qu'Israël déplaçait de nombreux mécanismes gouvernementaux à Jérusalem au cours des deux premières décennies de citoyenneté, les gouvernements étrangers évitaient Jérusalem et ouvraient des ambassades à Tel-Aviv, conformément à la résolution de l'ONU.

1967-1993 : Deux guerres et Intifada

Aucun autre événement n'a façonné l'affrontement moderne pour Jérusalem plus que la guerre arabo - israélienne de 1967, au cours de laquelle Israël non seulement a vaincu les armées arabes envahissantes, mais a également pris le contrôle de la bande de Gaza et de la péninsule du Sinaï depuis l'Égypte; en outre, la côte ouest et Jérusalem - Est depuis la Jordanie; les montagnes du Golan, la Syrie.

“Les pics revenant en 1967 furent deux: une grande victoire, y compris le retour rapide de la peur de perdre avant la guerre dans une euphorie et le sentiment que tout était possible, et un impact émotionnel sur la conquête de la vieille ville,” dit Menachem Klein.

Les images de soldats israélites qui priaient sur le mur ouest, une chose que le régime jordanien n'a pas permise, ont renforcé la conscience nationale des Israélites.

“Jérusalem est devenu le centre d'une dévotion qui n'avait jamais existé auparavant, a déclaré Rashid Khalid, professeur d'études arabes modernes à l'Université Columbia. “Cela a déjà été fétiché à une échelle extraordinaire, tandis que le nationalisme religieux radical est devenu prédominant dans la politique israélienne, avec le mur occidental en focus. ”

La victoire du parti Likoud de droite en 1977, sous la direction de Menachem Begin, a contribué à vaincre la grande importance de Jérusalem en tant que partie intégrante de l'identité israélienne. Le peuple religieux est devenu plus important dans la vie politique d'Israël, lançant un effort qui n'a jamais été pleinement réalisé. Les socialistes de l'ancienne lignée des racines en Russie et en Europe orientale ont ouvert la voie à une population plus religieuse et diversifiée d'Israéliens originaires du Moyen-Orient, d'Afrique du Nord et d'autres régions.

Dans le cadre de ce changement, l'importance symbolique de Jérusalem n'a fait qu'augmenter. Son rôle dans l'histoire juive a été souligné dans les défilés militaires, tandis que des élèves de tout le pays ont été envoyés de l'école pour visiter ce pays. Ce processus a culminé en 1980, lorsque les législateurs ont adopté un projet de loi déclarant que “Jérusalem, dans son ensemble et uni, est la capitale d'Israël”, bien qu'Israël ait renoncé à l'annexion de Jérusalem-Est qui aurait pu irriter la communauté internationale.

1993 à ce jour : Oslo et au-delà

L ' Accord Oscars de 1993 a garanti la création d ' une Autorité palestinienne chargée de gouverner avec la côte Est et la ceinture de Gaza, car il a reporté une résolution sur des questions fondamentales : les frontières, les réfugiés et le statut de Jérusalem. Dans environ un quart des cas depuis, la perspective d'un accord de paix semble encore plus exclusive, incohérente.

Une visite du politicien de droite Ariel Sharon en 2000 dans le complexe sacré connu par les juifs comme la montagne du Temple et les musulmans comme le temple saint noble contenant la mosquée Al Aqsa et le rocher de Cuba a conduit à des affrontements violents et un autre soulèvement palestinien d'où environ 3 000 Palestiniens et 1000 Israéliens sont morts en cinq ans.

Les Palestiniens disent que les colons juifs ont mis les pieds à Jérusalem-Est, et qu'Israël a compliqué le problème. En outre, la situation ethnique de la population de Jérusalem est restée entre 30 et 40 % avec les Arabes.

LA communauté internationale tout entière a convenu que l'annexion de Jérusalem-Est en 1967 par Israël était illégale et refuse également de reconnaître Jérusalem comme la capitale d'Israël, a déclaré le professeur Khalid. “Si Trump change de position, ignorant l'importance de Jérusalem pour les Arabes et les musulmans, il est difficile de voir comment un accord palestinien-israélien stable est possible ou une normalisation dans les relations arabo-israéliennes. ”

Le professeur Ben Arieh a déclaré que le conflit pour la ville est très susceptible de se poursuivre. “Le conflit arabo-hébreu a exclu dans un conflit national, avec Jérusalem dans son centre,” a-t-il dit. “Jérusalem était une ville sacrée pour trois religions, mais au moment où dans le pays d'Israël, deux nations grandissent, les Juifs et les Arabes locaux embrassent Jérusalem. Plus qu'ils n'ont besoin de Jérusalem, Jérusalem en a besoin. ”

Sous-titre : Periscope