Le spécialiste et l'impôt sur la mort : anonyme, oublié, empirant le sacrifice

Anonyme
“Kosovo Crossis”
“Conflit de Kosovo”
“Rébellions de la KLA”
“Les corps des victimes devraient être transportés à la morgue de Rahoveci/Pristine”
Caractères manquants “”
Nous manquons tous”
“Effacement des restes de morto” et etc.

Il a eu 98 à l'esprit, et ce jeu international de mots ? Je crois. Et pourtant je crois aussi que pour la plupart d'entre nous, toute cette compréhension vocale qui enseigne une torsion et une aliénation intentionnelle de la relation humaine avec la mort, tout cet arsenal de mots retouriques, tout cet examen d'investigation, ou pathologiste à quelque chose dans lequel l'Occident lui-même était impliqué, mais maintenant utilisant l'alibi du dentisme, est passé inaperçu. Et comme il n'a pas beaucoup entendu aujourd'hui, nous sommes dans la grande vallée de ne pas avoir une attitude spécifique avec le Special. C'est parce que, comme nous avons finalement vu une intervention internationale en mars 99, ou en d'autres termes, la main pénalisante de l'Occident vers Belgrade, nous ne nous intéressions pas à la langue relative du même Occident. Nous nous intéressions aux bombes de l'OTAN, pas aux rouleaux de l'OTAN. Et les mots ci-dessus sont la main herméneutique avec laquelle l'Occident a comparé / aux victimes de la guerre de 1998-1999 qui étaient finalement albanais / sont.

En tant que juriste non écrit, la guerre du Kosovo-Ouest a qualifié le conflit d'argument préventif de l'acte d'auto-intervention : L'Occident est intervenu pour résoudre les conflits, non pour combattre les parties ou les États, et moins pour détruire le droit international. Milosevic se battait, pas la Serbie, l'ambassade de Chine a été accidentellement bombardée et des perles semblables. De toute évidence, le langage de la justice est toujours nécessaire par le faible bruit des chars, l'explosion de la bombe, ou l'odeur des bottes qui rugissent les fronts. Il a besoin d'une langue aussi relative que possible quand le procureur est impliqué, comme c'était notre cas. La justice exige du froid glacé. Deleuse ne précise pas par hasard le fait que Kanti pour l'esprit / la raison a choisi un terme de la philosophie du droit: le jugement. Justice et justice. Et vice versa. Juge-homme. Mais dans notre cas, le juge est un étranger, qui apprend d'une manière ou d'une autre à nous dire: ce que nous faisons est anonyme, il est nécessaire, depuis l'aide militaire et politique, de trouver un entre les deux. Tout cela est rempli même par notre déficit/déblem/nous pour élever notre voix à la plaine de justice (pourquoi Enver Hasani de l'Eastid Pallaska? )

Oubli objectif résultant de l'humiliation
J'ai été professeur une fois, monsieur, le mot a interrompu trois poignées d'argent du muskni”/” jusqu'à, donc je ne peux pas gérer, jusqu'à, comme cela, vous êtes amoureux de moi, jusqu'à ce que ce soit là avec le pain de sang de fitu, pour l'argent dans le combat (refrene de la chanson d'Adelina Ismaili pendant les 90z avec danser dans la réalité sismique)
La police nous a battus, mais n'appelez pas nana”
Allahilone callixo depuis qu'ils ont été battus/alahilal callo depuis qu'ils étaient dans la milice. Allez, on est un peu fatigués.
“Boll maintenant ne pas, ne les mentionne pas sens”.

Ce sont des grammas dérivés de l'ethnopsicologie d'un peuple qui n'était officiellement pas en guerre dans les années 90, mais dans l'humiliation systématique. Et l'humiliation s'épaissit par la prétendue représentation faite par les dirigeants politiques de l'époque, qui avaient adopté une sorte de stoïcisme néocratique de patience (pas parce qu'ils étaient si bien connus qu'ils savaient que cela leur arriverait mais suivaient inconsciemment cette forme). L'humiliation devait durer. Plus vous étiez faible, plus vous deveniez précieux. Plus vous avez été battus, plus la dignité et le respect ont surgi. Les armes étaient maudites partout. Le soulèvement de l'UCK a été marqué par plus de 90 % du peuple. Nous sommes frappés par “Le salut n'était pas nécessaire. Même la recherche de l'aide de l'extérieur était basée sur la peur-dignition. Nous devions prouver que nous étions musulmans, que nous étions Yougoslaves, spirateurs, et que nous ne voulions pas la guerre. D'un peuple qui a connu ce genre de déclin, il est clair que j'ai été impatient de voir le secret de l'humiliation personnelle transformé en quasi-oubli de l'événement collectif de guerre. Ajoutez à cela le fait que nous avons affaire à un semi-principal et à des gens provinciaux (où l'individu est considéré comme un zeitor mais comme une présence de la situation) l'autobus est presque entièrement résolu. Combien plus quand pas quelques bénéficiaires d'après-guerre étaient assurés de vies qu'ils n'avaient jamais imaginées.

Le sacrifice
“Il est vivant”
“Ils sont tombés pour ne jamais mourir”
“
“... n'a même pas sauvé leur vie la plus chère, donc nous pouvons vivre gratuitement aujourd'hui”
“sont des martyrs de la liberté”

Le sacrifice est un acte religieux majeur, dit Bataille. Ils ne seraient pas d'accord pour dire que cela est tout à fait vrai dans notre cas, puisque les Albanais plus que la religion connaissent la superstition et l'animation, mais nous la rendons conditionnellement bonne. Zaten, les mots ci-dessus sont sinon la religion elle-même, puis très proche de la religion. Pour la plupart de ces gens tombés dans la dernière guerre, ils ont été sacrifiés. Ils étaient et continuent d'être une référence au moins dans la plupart de notre scène politique d'aujourd'hui (VV, PDK, AAK et NISMA). Mais ce qui s'est passé dans ce cas post-communication est le cas intéressant de la recherche: les chutes ont été plus utilisées pour la consommation domestique (comme le téléchargement et la contrepoids contre l'ethnopsycologie défictionnaire libérée par le LDK-ism) et en disant seulement la souffrance dans des régions spécifiques (principalement Drenica de Dukagjin), alors qu'il n'y avait pas une seule volonté d'insister sur la plaine internationale, respectivement, sur le fait que la victime de la dernière guerre est finalement albanaise. Le langage de Mythoman pose qui a loué le sacrifice, non seulement reflétait-il le même zèle pour la lutte pour la justice, mais pour plus de choix de souffrance elle-même. Laquelle des jeunes générations sait aujourd'hui, par exemple. que, à Mitrovica, les paramilitaires serbes ont porté des cuir chevelus albanais dans les ceintures, ou que le massacre des études Vushtri dépasse le triple Rezak ?

Empiration
“de février 1998 à décembre 2000 ont été tués par des Albanais xxxx, des Serbes yyyyyyyyyy...”
M. Vukotovic, accusé en mai 1999 d'avoir tué trois Albanais”

Dix-neuf ans plus tard, l'empirisation des victimes de la guerre en nous est la consistance de ne pas avoir les juristes dignes et patriotiques du pays, ainsi que l'anonymat que l'approche instrumentiste fonctionnelle et internationale a apporté à la victime albanaise comme la plus grande victime de la guerre. L'Albanais n'est pas la plus grande victime, il a été tué dans le conflit comme les autres. Anonyme a répété que la victime albanaise, empirant le Special, devrait compter les Serbes. Harresa lui promet un avenir optimiste, tandis que le mitoman du sacrifice l'empêchait d'espérer en dernier ressort. Et vous ne pouvez rien faire pour sortir de ce cercle vicieux. Et pourtant, l'enseignant de l'anonymat et de l'empirisation est hypocrite pour une simple raison: D'un côté, elle rend anonyme l'ethnicité de certains cas. Par un inorganisme offensif, nous sommes révoltés par l'intelligence, alors que seulement autant que Séna dit qu'il faut attendre que trois autres vies soient trouvées UNE DES mains de tous les crimes par le conflit! ) En fait, cela a créé un climat de lecture de la situation avec un tel dioptary comme dire que la Serbie a été agressive au Kosovo, et il n'a pas sauvé son autonomie en 1989, (simplement si tout est réduit à 98/99, respectivement, dans le conflit logique la question est, ce qui était 97 dans ce pays. Paix?) Tout ce qui est arrivé c'est que c'est tout ce qui est arrivé. KONFLICTIT Vukotqi au début de la date, qui a tué des Albanais jour après jour. Comme Hasan a tué les Serbes, nous sommes censés le trouver. L'interprétation comme dans les cas d'absence de poids entre gangs, pas comme dans le cas d'une guerre!

Le sabotage jusqu'à l'ensemble de la période 1989-1998 ressemble plus ou moins au point de départ de l'agression allemande contre la Tchécoslovaquie 39, pas 38. Ou le point de départ de l'agression italienne contre l'Éthiopie prendra le début officiel de la Seconde Guerre mondiale plutôt que 1936. Anonymisation et empirisation ont trouvé un terrain fertile en nous, de la production à la production. Ajoutez ici que même une tendance au réalisme naïf peut faire de vous un chœur de justice. Jusqu'à présent, ça va bien : ils trouvent des opéras anglophones, voire de vrais explorateurs de guerre, qu'ils appellent en quelque chose comme TEDx (le fer en soi du capitalisme a été l'invitation faite par Saranda Bogujevci à tout autre moment), ils sont honorés à un certain prix, et ce climat nourrissant crée le climat de bien-être et de coopération. Comme. Au cours de l'été 99, dans le même bulletin d'information, j'ai entendu la persécution des victimes albanaises, et Surroi, pour les victimes serbes. Très noble, si le dollar n'était pas derrière. Puis avec d'autres amoureux d'une sorte de réalité primitive et de positifisme où il n'y a pas de gens mais seulement des faits qui conduisent les choses. L'obligation de la Serbie de s'excuser est remplacée par une grâce silencieuse, et un peu comme l'implique la victime. Le disque de sacrifice mitoman, qui sert la consommation interne, fait un mariage étrange à la justice anonyme: soit relie la corruption (Ivanoviq-Gykata, Limaj - EULEX etc.) ou l'action parallèle et sans entrave: le clic de l'UCK ne fait pas un grand mouvement pour tout ce que nous avons vécu, et ils ne l'empêchent pas de l'exposer aux mitomans ennuyeux. Et à la fin de la journée, de ce type d'impôt de mort, seul le résultat de la justice est que ni nous mortels ni l'âme des victimes. Anonyme, oubliez, l'empirage mitoman, assis vous voulez. En abondance.