Periscope Comment 28 novembre et notre relation silencieuse avec nous-mêmes

Les Albanais du Kosovo continuent de célébrer le 28 novembre, jour de l'indépendance de l'Albanie de l'Empire ottoman, et de s'identifier comme Albanais. Cette identification est la poursuite des efforts de plusieurs décennies pour construire un récit national en réponse au mépris qui a fait les caractéristiques culturelles des nations APUoslavisme. Cette identification a été mise à l ' épreuve au cours des années 90, lorsque l ' oppression est passée de l ' idéologie à l ' ethnie, devenant encore plus inacceptable pour une guerre de libération un peu plus tard.

Cependant, après la guerre, le festival du 28 novembre n'a généralement pas donné lieu à un véritable amour civique pour certains idéaux. Elle n'a pas contribué à faire de nouveaux efforts, et elle s'est engagée de plus en plus et de plus en plus conservatrice à renverser les inégalités albanaises et la classe oppressive qui a été ternie au Kosovo et en Albanie. Le 28 novembre donc, il a été vécu comme un jour férié de ses arrivées, et non comme un jour de promotion pour d'autres engagements nécessaires. La manière de célébrer, félicitations elles-mêmes, est un symptôme de soumission inconditionnelle à la tertiaireté de ces élites que le risque d'être une nation dessine constamment à l'étranger. En maintenant ainsi, un esprit organique et romantique de nationalisme. Une ethnie qui essaie de garder les choses à un endroit, inchangée.

La nation n'est pas une chose faite. Il le fait constamment. Et le Kosovo et l'Albanie sont aujourd'hui parmi les pays les plus pauvres d'Europe à se répandre parmi leurs citoyens seulement dans les souffrances, le désespoir et la frustration. Le chômage est élevé. Le développement économique est trop lent. L'égalité des sexes et l'égalité sociale semblent un rêve inévitable. La culture est ignorée. Et une vie digne n'est faite que par les élites intellectuelles et politiques consacrées à cultiver les illusions. Ces problèmes ont amené les pays occidentaux à vouloir quitter le Kosovo et l'Albanie pour être très forts parmi les jeunes. Cela montre que l'amour festif virtuel pour le pays n'est pas transmis au quotidien, en réalité.

Pourtant, il n'est pas encore stimulé ou simulé par une conscience nationale qui conçoit le danger en soi. Cela secoue et ébranle la perspective de l'auto-préservation. Cela dicte et guérit les terribles maladies dont souffre notre société. Nous avons mentionné les élites corrompues et abusives avec le pouvoir politique et intellectuel. Mais même au-delà de la sphère institutionnelle et non institutionnelle saisie par leur pouvoir, les problèmes restent très importants. Une maladie majeure est la paresse. Dans une recherche récemment publiée, Kosovars ne travaille que 2 heures par jour en moyenne. Le manque de volonté pour le travail conduit à une nation en danger. Une telle peur venait de l'écrivain Michel Howellbeq pour la société belge, qui ne voulait tout simplement pas travailler.

Le 28 novembre ne devrait pas être seulement une fête qui mentionne les réalisations nationales dans les relations avec les autres. C'est une tendance à la xénophobie. Il est impératif que nous fassions une certaine relation de nous-mêmes, que nous nous surmontions et que nous considérons ces réalisations comme de grands succès nationaux. La notion d'excusation personnelle, de changement de valeur, de valeur personnelle est nécessaire. La transformation des fêtes nationales, des événements où l'autonomie est exploitée aux événements où l'auto-amélioration est appelée.

Supposons qu'un grand pas conscient soit célébré, où nous apprenons collectivement que nous nous trompions sur quelque chose une fois. Ou même un événement symbolique qui renforce les mécanismes de l'ordre et du droit. Cela renforce l'agriculture. Comme n'importe quel succès sportif. Entre autres.

Mais il est évident que les Albanais du Kosovo et ceux d'Albanie et d'autres pays albanais souffrent de nouveaux idéaux et de nouveaux engagements. Par - dessus tout, ils souffrent de l'ancienneté des concepts modernes qui le rendent suffisant et accompli. Et l'absence de nouveaux idéaux et rêves communs.