Amérique: Nation de secours

Une fois, nous avons eu une histoire nationale unificatrice, et nous avons célébré tout Thanksgiving. C'était une confession exotique. Les Américains sont un peuple qui a échappé à l'oppression, vaincu la cruauté et construit une terre promise. Les Puritains ont apporté cette confession avec eux. Chaque vague d'immigrants se voyait dans cette confession. Même le mouvement des droits civils a embrassé cette confession.

Mais nous devons admettre que beaucoup de gens en Amérique aujourd'hui ne sont pas liés à la confession. Une confession à l'unité du peuple américain. Mais s'ils ont moins de 45 ans, vous avez probablement appris une histoire américaine qui met en évidence de façon réaliste le fossé entre les colons et les autochtones, leurs fondateurs et esclaves, leurs patrons et ouvriers, les Blancs et les personnes de couleur. Il est difficile pour beaucoup aujourd'hui de croire en une terre promise. Il semble promis seulement pour les quelques privilégiés, tout en conduisant à la marginalisation de la majorité.

Les uratifs modernes prêchent les divisions et les déceptions. Narrativa multiculturelle et dominante dans toutes les écoles, disent l'Amérique est divisée en différents groupes biologiques et le statut de chaque groupe est défini par l'oppression qu'elle a connu. Le populiste, dominant dans les électeurs, dit que l'Amérique est divisée entre les gens ordinaires et vertueux et les élites stupides et corrompues.

Aujourd'hui, nous n'avons pas de narrateur national commun, nous n'avons pas de façon d'interpréter les différents événements qui se produisent. Sans confession commune, nous ne savons même pas quel est notre but national. Nous n'avons même pas un ensemble d'objectifs et d'idéaux.

Nous avons raté un nouveau narrateur national.

Identifier quelqu'un, c'est revenir aux caractéristiques étranges de notre histoire. Nous sommes bons pour nos ennemis en temps de guerre. Après la révolution, nous sommes vite devenus amis avec la Grande-Bretagne. Après la Première Guerre mondiale, Woodrow Wilson était humain avec nos ennemis européens. Après la Seconde Guerre mondiale, l'Amérique a contribué à reconstruire l'Allemagne et le Japon.

Sinon, les hostilités ont duré des siècles. Pas ici. Pourquoi ? Parce que nous avons une préférence nationale pour de nouveaux départs. venir ici, pour beaucoup de gens, est un nouveau départ. Nous transformons chaque nouvelle administration présidentielle, chaque nouvelle saison sportive, chaque cérémonie de remise des diplômes en un nouveau départ. On dit que les Américains ne traitent pas les arguments, ils les laissent tranquilles.

Le rapport sur l'Amérique peut donc être interprété comme une série de saluts, de blessures et de nouveaux débuts de la souffrance. Au XVIIIe siècle, les divisions entre les colons avaient été partiellement fermées. Au XIXe siècle, les divisions entre personnes libres et esclaves étaient également partiellement fermées. Dans son 20ème, l'Amérique a partiellement fermé les divisions entre démocratie et totalitarisme. À 21 ans, nous fermons encore de nouveaux départs à l'arrivée.

Le grand sermon du salut et de la réconciliation est le deuxième discours inaugural du Président Lincoln.

C'était un discours d'humilité intellectuelle extraordinaire. Aucun de nous n'a prédit ce conflit, ni son ampleur. Nous étions tous destinés à un triomphe plus léger.” Aucun de nous n'est totalement sous contrôle. “ ”

C'était un discours de grande humilité morale. L'esclavage, dit Lincoln, n'était pas une institution du Sud, c'était une institution américaine, qui a traversé un total de 250 ans d'histoire commune. Le fléau de la guerre, qui a effacé ce péché, est tombé dans les deux sens. Lincoln a combattu tous les sens de la supériorité que le peuple du Nord s'est donné. Il nia toute pensée que Dieu est un dieu tribal. Il nous a tous mis dans la même catégorie d'ambition et de chute.

Le discours en question est un grand discours de réconciliation. Les mots sont “ ” et “all”. Toutes les pensées étaient anxieusement orientées vers une inévitable guerre civile. Chaque mot craignait ce qui venait, essayait d'éviter... Les deux parties se sont opposées à la guerre. ”

Lincoln a présenté des excuses à double sens, non pas des excuses superficielles qui n'avaient aucun fardeau, mais le genre qui contenait toutes les étapes d'une excuse rigoureuse appropriée : miséricorde, jugement, confiance, réconciliation, réconciliation et confiance en soi.

Il a ouvert la voie à la flexibilité et au pragmatisme politique. Nous ne pouvons comprendre le cours des événements ni la volonté de Dieu. Par conséquent, nous ne pouvons pas être sûrs de notre idée de ce qui est juste, ou d'être attachés à des principes abstraits ou à une idéologie dogmatique. Tout doit être ouvert à l'expérimentation, à la flexibilité et aux manœuvres.

La dernière prière annonce un nouveau commencement : “il-volonté envers n'importe qui, gentiment envers n'importe qui, avec la détermination du droit de nous donner l'occasion de voir à droite, essayons de terminer le travail que nous faisons, connectez-vous aux blessures nationales... pour parvenir à la paix entre toutes les nations. ”

Dans son discours, Lincoln accepta avec réalisme les divisions et les déceptions qui avaient frappé la nation. Mais il n'a pas accepté l'inévitabilité d'une maison divisée. Il a combiné le salut chrétien et l'amour multiculturel pour la diversité. Avec un coup brillant, Lincoln coupe les politiques chrétiennes du chauvinisme et l'identité blanche que nous voyons maintenant à la droite évangélique. Il remplit la chaleur de la vision morale que nous voyons maintenant sur la gauche relative. Elle montre comment le partisanisme américain conduit toujours à l'universalisme, car les caractéristiques spécifiques de l'histoire et de la culture de nos colons conduisent à une vision d'unité de toute l'humanité. C'est la confession avec laquelle nous pouvons nous joindre et vivre.

Allez !

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