Por qué necesitamos KLA hoy

En los últimos años, Kosovo se enfrenta a una crisis de confianza silenciosa pero profunda que se manifiesta a través de la salida masiva de sus ciudadanos. Este fenómeno ya no es sólo una indicación de la falta de oportunidades económicas, sino un síntoma de un fracaso ideológico y espiritual más amplio que está sacudiendo la base moral del estado. Los datos son claros y dramáticos. Sólo en 2023, 45568 ciudadanos de Kosovo recibieron el primer permiso para permanecer en un país de la Unión Europea. Entonces, dijeron que han recibido la residencia de la UE un municipio de tamaño mediano del tamaño de Rahovec, Malisheva o Suhareka. Debe entenderse que esta cifra no incluye a los ciudadanos de Kosovo que puedan haber recibido permiso para permanecer en Suiza, Gran Bretaña, Estados Unidos y otros países que no forman parte de la UE. Y de declarar la independencia en 2008 a 2023, 5155 ciudadanos han renunciado oficialmente a la ciudadanía de Kosovo. Y para hacer que el equilibrio sea aún más dramático, 251 miembros de la Fuerza de Seguridad de Kosovo han renunciado voluntariamente en un plazo de dos años, dando la espalda no sólo a un contrato de trabajo, sino a un ideal de protección de Kosovo para el cual se enumeraron y juraron. Estas no son sólo cifras, son señales que para gran parte de la población, el estado ya no funciona como un proyecto social.

En este grave clima de incertidumbre sobre el futuro, la despoblación masiva y la crisis de confianza, se ha normalizado uno de los dramas éticos y políticos más grandes de Kosovo: mantener a los líderes del Ejército de Liberación de Kosovo bajo custodia durante casi cinco años, en un juicio procrastinado, sospechoso y sobrecargado. Tal drama en cualquier sociedad con una conciencia sana habría provocado sensibilidad y revuelta colectiva, mientras que en Kosovo va en silencio, como si no fuera nada. Los intentos de relativizar la guerra, equiparar a la víctima con el agresor, son más poderosos hoy que nunca en opinión internacional, y la memoria del KLA es nuestra contranarrativa para enfrentar esta ofensiva propagandística silenciosa contra nuestro estado. En este sentido, el KLA no es sólo una gloria, sino un escudo. Nos protege de los esfuerzos para reescribir la historia con el lápiz del oportunismo político en un momento en que incluso se olvidan los crímenes de guerra, y cuando Serbia también es rehabilitada como un factor de regional. En este pesimismo colectivo tal vez la memoria del KLA parece más distante que nunca, pero por esa misma razón, es aún más necesario que nunca.

No como formación armada para nuevas guerras de liberación, sino como espíritu colectivo, como pilar de nuestra conciencia histórica, y como ejemplo de lo que este pueblo ha logrado cuando se une más allá del miedo, la desesperación y la división. En esta peligrosa encrucijada de conciencia en la que Kosovo está entrando, tenemos que recordar que U n El CK no es para la incomodidad del hogar y permanecer como rehenes del pasado, sino para proteger los valores que hicieron posible la libertad. En un momento en que los desafíos son más sofisticados que nunca, sólo su legado nos ayuda a no olvidar quiénes somos, por lo que luchamos y por lo que no debemos perder. En este sentido, el KLA no sólo debe ser visto como un capítulo histórico glorioso, sino como guía del futuro, como una especie de brújula moral y la fuente de inspiración para avanzar sin olvidar de dónde venimos. Así que hoy, quizás más que nunca, necesitamos el KLA para construir un futuro con valentía, dignidad y confianza en sí mismo y lo que es más importante para restaurar el ideal al centro de la vida pública. En primer lugar, en una sociedad donde todo está siendo relatable y depreciado, tanto el patriotismo como la moral y la historia y la responsabilidad, la memoria del KLA es el mejor antídoto de este cinismo general. El KLA es prueba viviente de que incluso los más débiles, bajo condiciones casi imposibles, pueden cambiar el curso de la historia con valentía, fe e idealismo. Esta es una herencia que es digna de un mapa para las generaciones embrujadas de hoy que buscan el camino entre el caos institucional, el vacío ideal y la cultura del espectáculo dominante. Hoy, los jóvenes ven la esperanza como pasivo, como la lotería, un destino que puede suceder o no. Pero el KLA era esperanza en la acción, era el esfuerzo colectivo para rechazar la realidad como suerte. En lugar de la esperanza abstracta, ofreció el acto de determinación - luchar, organizar, no renunciar.

Como tal, puede ser útil como la escuela de estoicismo para aquellos jóvenes que la inmigración considera la única salida para cualquier dificultad en la vida cotidiana en Kosovo. Después de todo, el KLA estaba formado, no de superhéroes o élites, sino de maestros, aldeanos, estudiantes, etc. Fue un acontecimiento histórico notable hecho por la gente común en circunstancias extremadamente difíciles. Este es el mensaje para las nuevas generaciones: la historia no espera permiso, no sucede sólo en las capitales, ni es propiedad exclusiva de los líderes del partido. Además, el espíritu del KLA nos recuerda que la libertad no era un don sino un sacrificio. Por lo tanto, la libertad de independencia que disfrutamos hoy debe ser administrada con responsabilidad y dedicación, no siendo explotada por el beneficio personal. El KLA era un proyecto ideal, no privilegio, y en este momento cuando muchos políticos siguen intereses estrechos de la política diaria, El NLA sigue evidenciando que los sacrificios e ideales son más fuertes que cualquier cálculo de poder. También, en este momento en que la retórica política se ha convertido en un arma de división, y cuando el oponente es tratado como un enemigo recto en lugar de un rival en el pensamiento, es notable que la lucha de liberación representaba lo contrario de ese espíritu. La guerra fue el acto más insignificante de nuestra historia contemporánea que llevó a los albaneses a través de sus creencias, afiliaciones y diferencias, y ese espíritu de unidad y cooperación que necesitamos incluso hoy. De Tropoja a Drenica, de Presevo a Tetovo, de Malta a nuestra diáspora en Nueva York o las ciudades de Suiza, el KLA fue el único coordinador en una nación destrozada en cinco estados. O como dijo Kadareja, este morte fue visto fielmente y todos los albaneses se unieron en un momento trágico en su historia. Lamentablemente, muchos de los beneficios reales derivados de la memoria de la guerra de liberación están siendo compartidos en la identidad, la inspiración para el sacrificio, la confianza en sí mismo ante los desafíos y la legitimidad moral de la ciudadanía no están siendo explotados adecuadamente hoy. Una de las razones fundamentales es el complejo ininterrumpido pero presente, que tiene una gran parte de la sociedad hacia el hecho de que no participó en el KLA, o que en ese momento estaba a una distancia, esperando, en temor, o a la fuga.

Este complejo ha hecho más difícil aceptar el papel histórico del KLA como conjunto nacional, ya que la aceptación del valor de un evento con la necesidad de identificarse personalmente con él es a menudo confundida. Pero esta es una trampa emocional y política innecesaria que las democracias occidentales han superado durante mucho tiempo, reconociendo que la memoria de la resistencia es propiedad de todos, no sólo de los que llevaban armas. En todos los países de Europa democrática se ha construido la memoria nacional, no sobre el número de los que lucharon, sino sobre la justicia moral de los que se resistieron. Lamentablemente, en la gran mayoría de los países ocupados durante la Segunda Guerra Mundial, la resistencia era mucho menos que el tamaño de los coborationistas. Así, por ejemplo, la historia de la posguerra en Francia se ha caracterizado por una historia de historia, currículo, cinematografía y legalización pública que clonó la resistencia francesa, aunque fue numéricamente insignificante en comparación con la masaificación de la cooperación poblacional con el régimen de Vichy. En el mejor de los casos, alrededor de 200 mil personas, o alrededor del 0,5% de la población del tiempo, participaron en las actividades de Resistencia, que desempeñaron principalmente un papel clave en la información de los aliados angloamericanos y el sabotaje de los nazis.

En Noruega, el régimen colateralista de Vidk Quisling, instalado después de la ocupación alemana en 1940, se convirtió en un símbolo de celo para servir los intereses del conquistador a expensas de su pueblo. Aunque la cooperación con los nazis era generalizada, Noruega decidió crear una conciencia nacional sobre los actos de resistencia civil y armada de sabotajes en las líneas de suministro alemanas para ocultar a los refugiados y organizar células de resistencia secreta. La resistencia, aunque una minoría casi invisible, se ha perpetuado como base moral sobre la que se construyó la identidad nacional. En los Países Bajos, las estadísticas son tan significativas: había alrededor de 100.000 asociados registrados con el conquistador nazi (principalmente el NSB), mientras que la resistencia activa involucraba a menos de 20 mil personas. Sin embargo, los horrores históricos nacionales se centraron en la valentía de quienes albergaban a los judíos, organizaron sabotajes y denunciaron crímenes nazis. Figuras como Anna Frank, junto con las historias de sobrevivientes, se han convertido en parte de los museos holandeses, la educación y los símbolos de identidad, mientras que los colboracionistas han sido excluidos de la memoria oficial como figuras vergonzosas. Lo mismo ocurre con Grecia, donde las generaciones que hoy no formaban parte de ELAS o EDES están orgullosas de esa resistencia histórica.

La resistencia griega no fue fácil y no siempre unida políticamente, pero en la memoria colectiva, los que lucharon por la liberación son honrados como héroes y la resistencia se convierten en identidad nacional, mencionada en escuelas, feriados estatales y legalización pública. Mientras tanto, los colaboradores que participaron en los gobiernos de muñecas impuestos por los nazis se enfrentaron a la justicia y fueron excluidos de la memoria oficial como figuras despectivas. Ejemplos de Europa de posguerra muestran que la identidad nacional se construye, no en el número de los que guardaron silencio o colaboraron, sino en la dignidad de los que se atrevieron a oponerse a la tiranía. Su honor por los luchadores por la libertad ha venido sólo de compañeros combatientes o miembros de la familia, pero de toda la sociedad, habían participado en la guerra pero se dieron cuenta de que la historia tiene un lado derecho y vergonzoso. En todos estos lugares, la división entre los que no se inclinaron y los que cooperaron no se deja en la niebla. Es una división firme, clara y educativa - el honor pertenece a aquellos que defienden la libertad en lugar de a aquellos que la vendieron por privilegios temporales. Incluso cuando la resistencia era menos numerosa, era mayor moralmente. Es por eso que ningún país democrático europeo ha construido su identidad nacional sobre conglomerados o promueve la inactividad. Incluso para Kosovo, el legado del KLA no es sólo el capítulo histórico, sino la base moral que lo legitima como un estado derivado del sacrificio y no de los compromisos. Este es el modelo europeo que Kosovo debe seguir.

Para superar el complejo de la noparticipación en la guerra de liberación, no se necesita justificación ni justificación personal, sino simplemente honestidad y comprensión histórica: reconocimiento de que la guerra fue la acción correcta y necesaria bajo las circunstancias del tiempo y que hoy es un deber común preservarla y transmitirla como herencia que nos une (no importa qué papel tenía entonces nadie). La memoria no consiste en dividir a la sociedad en неx0 títulos obtenidosx1⁄4 y неx2⁄2⁄4⁄4⁄2⁄2⁄4], sino en construir un неx4⁄4\ne garantizadox5 mejor y más estable como nación. Sólo así la verdad histórica se convierte en un fundamento común de la identidad y la unidad en lugar de una carga psicológica utilizada para justificar divisiones pasadas o enfrentamientos políticos diarios. Para sobrevivir como proyecto nacional y estatal, Kosovo necesita una generación que no migra lejos de los desafíos, sino que se vuelve a valorar lo que se está descuidando, la memoria, la responsabilidad y el ideal del KLA, que una vez inspiró a todo un pueblo a ponerse de pie y ganar los corazones de todo el mundo democrático.