Nunca hables en serio sobre el rendimiento de los intelectuales de Kosovo

Al describir al pensador, la esquizofrenia post-comunista, dice incluso brevemente: los políticos me habían dado su vida para escribir un buen libro, y los escritores tenían que hacer todo para conseguir un cargo político. Una típica confusión de dos - borde de la ambición, que muestra el derrocamiento de los roles y la experiencia de los valores.

En Kosovo, en Kosovo, nunca habló seriamente sobre el lenguaje de los intelectuales. Se trata de política, crimen, corrupción, pero no del potencial de la esfera cultural e intelectual. Porque desde que teníamos política, había una cultura de intelectuales.

El término"traducido"

No creo en el SAD como una figura moral. El término en sí fue abusado históricamente por el Sr. Dreyfus, donde fue ejecutado por primera vez, por Jean-Paul Sartre, quien lo convirtió en héroe ideológico de su época. Desde entonces, la palabra fue tomada con un romance completo. El intelectual fue visto como la verdadera madre, la conciencia de la sociedad, etc.

No lo uso así. Cuando lo uso, sólo puedo entenderlo como un concepto técnico, ni en la parte posterior de mi mente tengo el lintelex (leer: algunos de nosotros no todos jurisdiccionalmente) en la academia, que desea pensar en sí mismos como tener un mal papel. Entiendo cómo la noción por la que nombre a las personas que la producen difunde ideas en la esfera pública. No más, no menos.

La mayoría absoluta de nuestros intelectuales son mediocres de Rexhep Crushing a Shpend Ahmeti

Antinomia U.N. ha descrito bien esta situación. Nuestros intelectuales actúan como un individuo, por lo que predican moral, ética, idealismo, pero al mismo tiempo llevan lo que predican.

Estos países cocnianos son la AMBO de sociedades de transición. Las personas que no tienen forma ideal no han madurado en interiores para ser consistentes con sus propias ideas, pero explotan el discurso moral como estilo de vida y como capital simbólico. Por lo tanto, el intelectual en Kosovo parece más bien un puesto de su posición.

En este sentido, no pude evitar sentir que la oscilación intelectual de la nación era un escudo falso para muchos de ellos. La mayoría absoluta de nuestros intelectuales son mediocres de Rexhep Crushing a Shpend Ahmeti (punto entre los nombres que desea:). Me dijeron sin un sentido teórico que todas las otras esferas están podridas, y sólo los intelectuales son buenas cabezas. No: Todos somos participantes de la misma esquizofrénica colectiva.

Y además de los mediocres anormales, hay algunos tipos peores que cambian la pintura cada vez que cambian el poder. Este es el tipo más escandaloso de verdad oficial. Los cielos son vegenarios cocnianos antes de la excelencia, que se convierte en la barrera moral de cualquier nuevo dogma político, sólo para ganar una pequeña encuesta pública.

Para ti dibujar un ejemplo cómico de esta esquizofrénica es la persona llamada Enver Robelli. Cada semana, escribió texto para el tiempo de los charlatanes y se sorprendió por qué nadie está mirando un palacocidio, que era el Arzobispo de Autocefalia albanesa en Kosovo. Su nombre es Nicolaus Jufka de Elbasan, que engaña. La gran ironía impuesta por la reacción de Robelli es que él mismo fue uno de los intelectuales que vieron el mayor contexto político de la transición, Albin Kurti. En cambio, la apoyó, le dio legitimidad moral y la alegó como una esperanza rebelde que liberaría a Kosovo de la corrupción. Robel vio al sacerdote payaso con el telescopio, pero nunca vio la reacción del poder antes. No, sólo vio la firme preocupación de Tirana como apoyo indirecto para la Serbia de Vucic.

Robell no es sólo el caso de un individuo, pero junto con otros karatekids tenemos un síntoma de nuestro estado general, donde la mediocridad ha ocupado el espacio y las instituciones públicas.

Resentación í odio de la envidia como el motor de la participación

Hannah Arendt, en Los Orígenes del Totalitarismo, explica claramente este fenómeno. Muchos políticos que se unieron a regímenes totalitarios no eran idealistas ni oportunistas limpios, sino la decepción del orden cultural medio. Tenían una descripción reciente del odio y la envidia hacia nuestra propia casa que tenía un mayor capital simbólico.

En nuestras sociedades de transición, toma una forma especial. Los inteligentes mediocres se ven a sí mismos, no como parte del problema, sino como víctimas del sistema de decaimiento que screech dejó su propia voz. Las autoridades populistas utilizan este sentimiento y usan los ganchos donde atrapan a los skunknorris teóricos, muéstralos ahora mismo como, el anillo de la verdad que finalmente se está escuchando.

Cómo reconoces el mediocre público. Intel Mediocre. Por lo general, estas personas tienen ambiciones muy bajas, muy bajas. Esta contradicción crea tensión psicológica permanente en intelectuales mediocres, los autócratas siempre han tenido su capacidad de detectar y utilizar este complejo propio. Los ciudadanos les dicen que son extraordinarios, pero las élites corruptas han robado el futuro. Mientras los intelectuales mediocres les dicen: son grandes pensadores, pero subestimados, no te han dejado expresarte, has nacido en Europa.

Así, la investigación personal se convierte en falso capital moral. Los intelectuales mediocres, como Qosya, Robelli, Surroi... predican la moral contra las viejas élites, pero silencian una vez que el nuevo poder trae su venganza simbólica...

Populismo como discurs, Laclaw y divisiones de personas/elite

Ernesto Laclaw, en On Populist Reason, explica que el populismo no es sólo política baja, sino la lógica de construir discores. Creó al pueblo como sujetos políticos, creando la simplificación: el pueblo puro contra la élite corrupta. Sólo funciona cuando se encuentra un enemigo común.

Los mediocres inteligentes están hechos de cocourianos. Intentan legitimar esta división, presentarla como una categoría moral, no como una estructura discrostiva.

Evitan estar convencidos, pero porque el populismo les da apertura pública, los ves como el género de la conciencia. Por lo tanto, su estrategia de silencio más tarde, cuando comienza el poder populista, cometió los mismos pecados que criticó por la antigua élite, no por casualidad: están resueltos por el disco mismo que él construyó.

Caso Kosovo: nuevo modelo histórico

En Kosovo, el fenómeno es el mismo que los casos históricos descritos por Arendt (Alemania de los años 30), Laclaw (populistas en América Latina), o Hirschman (la estrategia de justificación de la reacción).

Un grupo de intelectuales de élite de posguerra lo vio en los nuevos poderes populistas un caso de rehabilitación moral. Fortalecieron la asamblea populista: Este es el hada de la gente traicionada, este es el hada del pensamiento libre. )

Cuando se consolidó el nuevo poder, estos intelectuales pasaron en silencio estratégico o en una crítica suave porque su propósito principal era la venganza simbólica.

Esta es la inexplicabilidad clásica del pensamiento sin tradición: el pensador defiende el principio incluso cuando va en contra del interés personal, mientras que el cokhnitarian cambia su dieta cuando cambia el poder.

Responsabilidad

También hay un asunto que no puedes evitar decir, estos alDS me han sido responsables en días.

Normal, no por la corte, que están recibiendo la policía, pero moralmente y en contexto. Tienen nombres, y no son más que polvo. Ellos fueron los que crearon coartadas para conseguir políticos, que llegaron al poder para confiar en falsos dogmas morales y teóricos.

Estos alDS no son sólo naivo o usado. Tienen responsabilidades contextuales. Ellos dieron el poder humano a los cárteles de la mierda teórica-política, que utilizaron su plan de poder para llegar al poder.

Silenciaron al crítico cuando este poder comenzó a hacer las mismas cosas que mencionaron a sus oponentes.

Hannah Arendt, en Eichmann en Jerusalén, habla del malismo. Muchas personas, sin ser criminales activos, se dedican al crimen sólo porque lo aceptan silenciosamente cuando se trata de hablar. Nuestros intelectuales también son parte de este hábito, su silencio es participación.

La estrategia silenciosa no escapa a la responsabilidad; más bien, la profundiza. Porque el que usa el hada para traer el poder, también está obligado a usar ese poder.

Tiene que crear una tradición de pensamiento crítico que dependa, no de las fluctuaciones del poder, sino de la autonomía del pensamiento. Sin eso, el intelectual sigue siendo sólo una postura despectiva!

De todos modos, no te preocupes. Internet tiene más albanés. ¡El algoritmo, nuestro Homie!