¡El arzobispo que queríamos, pero nos quería!

Dice: Base Merro

Su honor, Arzobispo Anastas, ya no estará entre nosotros. Para explicar lo que ha sido para la Iglesia Ortodoxa en Albania y para el resto, la mayoría atea de nuestra sociedad es digna de traer algunos de mis recuerdos con ella.

Su admisión al jefe de la Iglesia Ortodoxa en Albania en 1991, cuando el presidente fue Ramiz Alia, y más tarde su coronación como arzobispo de Albania en 1992, cuando el presidente Sali Berisha fue acompañado por una larga fila. Aunque el formalismo del conflicto terminó con el comienzo de su trabajo, las tensiones nunca cesaron siempre que fuera necesario.

Sin embargo, ni Ramiz Alia ni Sali Berisha fueron totalmente invertidos contra él. La razón era que la diplomacia internacional estaba complacida y segura con él y transmitió este mensaje a ambos presidentes.

Después del primer año de poder, cuando Berisha comenzó a tener problemas con Grecia en la parte sur del país, y especialmente con los llamados a la autonomía de Vorio Epirus en Dropul por individuos marginados, sus prosectores volvieron a la Iglesia Ortodoxa y el Arzobispo Anastas. El Servicio Nacional de Información se convirtió en un departamento talibán en persecución de sacerdotes en el sur de Albania y cualquiera de sus vínculos con el arzobispo Anastas y Grecia.

El climax de estas tensiones fue la expulsión en el verano de 1993 de un sacerdote griego de Dropul, que condujo a tensiones. Fue esta y una de las razones por las que en el nuevo Proyecto Constitucional de 1994, Sali Berisha decidió incluir una disposición que prohibiera a las instituciones religiosas de Albania tener jerarquías, que no eran sangre y origen albanés, a su ritmo. Esta fue una noción casi racista, con antecedentes políticos claros contra el arzobispo Anastas.

Esta fue la primera y última batalla política de Albania con el arzobispo Anastas. Le pregunté al Primer Ministro Alexander Meksi en su oficina en ese momento, durante una entrevista para el referéndum, cómo era posible la remoción del arzobispo.

Una vez vio desde el techo, para mostrar que su oficina mendigaba, y me dijo:

Theohan Popa me dijo: Sólo Dios toma el Arzobispo.

- ¿Qué significa cuando muere? Le dije con la brutalidad del joven sin ningún sentido religioso.

Agita tu cabeza. Pero vi que estaba claramente del lado del arzobispo.

El referéndum de 1994, que se asemejó a una multitud confusa después de Sali Berisha, se perdió. Los socialistas no se mudaron de casa a casa para ningún rallye; ellos acaban de decir a todos que <x0 ConfíaSali Berisha se convertirá en rey.

Pero por primera vez, vi que los ortodoxos albaneses se juntaron en silencio, sin dar una palabra contra el linchamiento público de su arzobispo y se pusieron a su lado.

Esto es cuando empecé a reflexionar sobre su personalidad y su peso en la vida de mi país.

Mi conflicto como periodista con Arzobispo

En 1995, cuando la Iglesia Ortodoxa declaró su santo San Kozmain, hubo reacciones públicas. Algunos de los eruditos musulmanes o antigriegos explicaron la biografía de San Cosmo como un griego antialbanés, mientras que la iglesia la apoyó como un santo que había propagado el ortodoxo a las comunidades albanesas.

Yo, siendo reportero de la Voz de América, preparaba un informe sobre estos enfrentamientos, incluyendo un portavoz del Ministerio de Cultura que no estaba tomando partido, pero entendía que sería más feliz que San Cosmo no fuera un santo de la Iglesia.

La reacción de la Iglesia fue inproporcionada. Habían enviado una carta a Washington sobre este asunto, pero nunca me lo dijeron.

Unos meses después, en una cena en la casa del jefe de U AID en Tirana, el ex director de Voice of America me dio un mensaje amistoso:

- No jodas con la Iglesia Ortodoxa porque estas cosas se malinterpretan.

Mi otro colega de la Voz de América en Washington, que también estaba en esa cena y parecía conocer la queja, agregó rápidamente:

- No te metas con ellos. Quien te escucha en Estados Unidos no cuestiona lo que hace un arzobispo.

En segundos, estaba rodeado por algunos de mis amigos en la cena, que me decían lo mismo:

- Estás bien, no escribas de nuevo.

En ese momento, mi humor negro explotó y dije:

Cuando muera, ¿no debería hacer noticias?

Hubo un silencio vergonzoso, que mi colega rompió de nuevo:

Toma el día libre.

Me di cuenta de que la invitación a cenar en la casa de Dee Dee Blance estaba destinada a transmitir este mensaje de manera amistosa. Y así decidí dejar de tratar con la Iglesia.

Pero la mala reputación no me dejó solo.

Mientras tanto, un sacerdote en Elbasan, el padre Nicole Mark, había decidido dirigir una iglesia en la fortaleza de la ciudad independiente del arzobispo Anastas. La BBC de lengua albanesa a través del periodista Sokol Gruda preparó un informe detallado sobre este evento.

Al día siguiente, Biberaj me preguntó por teléfono:

- ¿Has estado en Elbasan en la iglesia de Nicole Mark?

No, respondí.

¿Teníamos algún reporte de eso?

- No, dije. Ya no escribo sobre la Iglesia, lo prometo.

Hizo un "a"x0m 0m" y "vent", pero no dijo nada más.

Entonces supe que Thomas, el portavoz de la iglesia, se había quejado de nuevo en Washington sobre el informe de la BBC, como si lo hubiera hecho por Voz de América.

Los informes de la Iglesia con periodistas críticos eran un problema separado y a menudo se abrieron a la Iglesia más trabajo de lo que ayudaban. Pero esa mentira, afortunadamente, finalmente me salvó de las peleas con la Iglesia, porque ahora habían mentido.

El arzobispo Anastas creó la nueva Iglesia Ortodoxa de Albania

Sin embargo, no estaba dividido por el sentimiento de que había sido percibido como crítico de la Iglesia Ortodoxa. No lo era, pero en Albania se convirtió en un deporte popular.

Todos los intelectuales de origen musulmán y formación atea eran enemigos locos de la Iglesia, y yo estaba teniendo algunas de las condiciones formalmente hechas realidad. En principio, esta categoría se ocupó del Arzobispo Anastas durante 24 horas.

Por otra parte, muchos intelectuales ortodoxos pasaron 24 horas con el Presidente de la Comunidad Musulmana o con mezquitas árabes en Albania. También querían reformar a los opositores.

Esta fea forma de compromiso político para llevar a las comunidades religiosas bajo control es la única multitud política de divisiones religiosas en Albania.

Lo que parecía claro era que el arzobispo Anastas disfrutaba no sólo del apoyo real de los ortodoxos en Albania, sino también de la personalidad más importante del mundo ortodoxo en la región. Gracias a ello, millones de euros fueron levantados como donaciones a la Iglesia Ortodoxa, y la mayoría de las iglesias destruidas fueron reconstruidas. Abrió sus seminarios en Albania y preparó nuevas generaciones de servidores religiosos, que hoy son la familia religiosa más sana de Albania, con verdadera disciplina y compromiso espiritual.

Nadie como religión ortodoxa en Albania ha podido preparar a tantas personas para servir en sus instituciones religiosas por su cuenta. Nuestros Hoxhari son educados en países árabes con una cultura musulmana radical, mientras que los sacerdotes católicos normalmente educan al Vaticano. Sólo la Iglesia Ortodoxa ha producido en Albania su jerarquía básica y ahora tiene un Sínodo lleno de personalidades religiosas, en su mayoría albaneses.

Una reunión personal con el arzobispo

En la primavera de 2018, conocí al arzobispo Anastas en un asunto personal. Tuve un problema con la Iglesia de la Santidad en mi pueblo. Desde que empecé a vivir con la difícil situación del pueblo, decidí reconstruir el St.

De hecho, no tenía dinero, pero las promesas de mis amigos, que guardaban toda la palabra, haciendo posible reconstruir cada trabajo.

Aún más hermosa fue la historia de la campana perdida en 1967. Aliosha, un compañero de pueblo que vive en Tepelene, tomó una decisión, e incluso ofreció comprarlo por su propio dinero. Después de unos días, me llamó y me dijo que alguien había entregado la campana de la Iglesia Peshtan a la Iglesia de Tepelene. No quería ser identificado.

Fui a la iglesia feliz de verlo. Fue la campana de la Iglesia de San Thanas, conocida en el pueblo como la iglesia de la iglesia de la ciudad. Todavía tenía la inscripción: La torre de la iglesia del pueblo de Pestan.

El niño que lo había entregado me dijo que tenía un padre entre los miembros de la juventud de 1967 que había venido a la aldea para destruir la iglesia. Su padre había arrojado la campana a algunas espinas cerca de la iglesia para ocultarla.

Luego, de noche, regresó con un amigo y, a tiempo parcial, habían transportado la campana a Tepelene. Cada noche lo tomaron de un camino hasta que lo escondieron en su pueblo. Allí se conservaba la campana hasta 1990, en un sótano.

Cuando el comunismo iba a caer y él mismo estaba al final de su vida, su padre había dejado a sus hijos para llevar la campana a Pestán porque les pertenecía y porque, según él, los había protegido de la adversidad.

El dueño de la torre incluso añadía orgullosamente otro hecho - la campana era tan importante para su familia que él mismo había sido capaz de convertirse en un soldado en la Guardia Republicana.

El sacerdote del pueblo, Padre Romano, una de las personas más agradables que puedes encontrar, trajo a casa a mi Señor Johan, el Korac Mitrovica. Le dije que quería reconstruir la iglesia, y él me alentó:

- Todo, habla con el Padre Romano, me lo dijo.

Pensando que era una tarea sencilla, decidí asumir el trabajo durante la Pascua de ese año. El Padre Romano, sin embargo, explicó que se deben seguir ciertos procedimientos: la bendición de las ruinas donde se establecería la iglesia y un permiso de la Mitrovica de Gjirokastra. Los problemas comenzaron cuando fui a un oficial de la máquina que comenzó a decirme que tenía que entregar el dinero a Mitrovica y ellos decidirían qué hacer con él.

Me di cuenta de que estaba frente a un gran Para evitar enojarme, decidí ser breve y pedí una cita con el arzobispo Anastas.

La respuesta llegó dentro de horas. La mañana siguiente fui a su oficina en la catedral de Tirana. El Padre Romano me acompañó y meditó el encuentro. Como regalo, tomé la foto de una placa de la Iglesia de San Call en Peshtan, que decía:

Se construyó en 1112. Fue construido en 1861.

El obispo me esperó en la puerta y me abrazó:

Dios te dio luz en el camino que te trajo aquí, me dijo.

Después de un poco de sentido del humor en el pasado, pasamos a mi difícil situación con la Iglesia de San I le dije que construiría la iglesia con donaciones de mis amigos y que cada uno de ellos tomaría una voz especial de trabajo. También expliqué que los obstáculos burocráticos de su pueblo en Gjirokastra me habían puesto nervioso.

Cálmate, me lo dijo. Cuando tienes a alguien que te molestará, vuelve tu cara a un lado y no lo mires. Mira tu objetivo. Si quieres lidiar con algo que venga a tu manera, el veneno esperará.

Entonces me preguntó:

¿Quién quieres para un sacerdote?

Se lo dije.

Él dio a Padre Romano la bendición y me aconsejó ir a una reunión con Mitrovici Dhimiter en Tepelene para obtener una aprobación formal.

Ahora no me hables más de este trabajo, dijo sonreír. Eres ortodoxo.

Me llamo Merro, le dije.

Se rió mucho.

Tal vez no lo sé, pero el nombre es el nombre del Día de la Salud para los Hombres. No tienes que cambiar tu nombre. Además, tenemos otro santo Omeros. No puedes salvarnos, dijo, riendo.

Me reí de esto. Luego me habló de su vida y de la doctrina que había defendido en Boston sobre el papel del patriarcado en la conversión de albaneses a musulmanes durante el siglo XVIII.

Según él, dado que el Patriarcado tenía el poder absoluto sobre el mundo ortodoxo dentro del Imperio Otomano, había resultado incapaz y no preparado para los albaneses, ya que prohibió las escuelas albanesas y nunca pudieron leer una Biblia. De esta manera, los albaneses ortodoxos eran creyentes religiosos menos educados, lo que facilitaba convertirlos a los musulmanes del imperio. Este proceso tuvo lugar principalmente en Laberi y en las zonas de Permet, Tepelena y Gjirokastra.

- Por eso me enojé tanto en Patriarcado, me lo dijo. Y uno de mis servicios en África tiene la base de esta triste verdad.

Le dije que en Laber y Zagor, los pueblos que ya no son ortodoxos son principalmente Bektasin, pero muy pocos tienen objetos de culto. Incluso los habitantes que viajan suelen llevar ropa sacerdotal mientras cruzan aldeas ortodoxas. Sin embargo, incluso los sacerdotes de estas iglesias a veces los usan en humor.

- Lo sé, dijo sonreír. Eres cripto-ortodoxo

Aquí es donde el Padre Romano se convirtió en una serie y se puso de pie y dijo:

¡Yo no!

Luego hablamos de los problemas financieros de la Iglesia. Me contó de las infinitas dificultades que la Iglesia Ortodoxa tuvo en Albania para financiar. He had received two licences for hydropower, which he would use to secure the necessary income, but that was not a complete solution either. Su ansiedad por los días venideros era evidente.

Poco a poco, pasaron tres horas sin sentir. Por último, me dio varios libros y discos para reconstruir la Iglesia Ortodoxa de Albania.

Me fui con gran tranquilidad. Para prosperar, la iglesia terminó sólo dos días antes del festival de St. En su inauguración llegaron cientos de personas, la mitad de las cuales eran musulmanes de aldea, que no se permitieron entrar en la iglesia.

Lo conocí más tarde en una recepción en la Embajada Americana y le mostré las fotos de las vacaciones y la Iglesia reconstruida. Era muy feliz.

(Fotos de Kisha cómo era y cómo estaba en la galería)

Ahora que estoy escribiendo estas líneas, la Iglesia ha sido completamente transformada desde dentro. Lleva iconos e imágenes de santos, consiguiendo una visión completamente nueva e inimaginable hace unos años.

Espero tener la fuerza para venir a verlo, dijo.

Entonces Philip Cackul se hizo cargo. Felipe podía hablar con el Arzobispo sólo una vez al año, porque él de <x0 confianzaever condenó fielmentex1⁄4 después de que Felipe relacionó chistes a los sacerdotes, que, por supuesto, terminaron planchando la Iglesia.

Pero cada vez que lo vio, se quitó la sentencia en cinco minutos hasta que Felipe le mostró la siguiente broma. Luego la castigó de nuevo.

El último chiste que Philip le mostró fue hace dos años:

Vamos, el Arzobispo le dijo. Vamos, ¿hay alguna noticia?

No te digo más chistes, Philip dijo que me condena. Pero tengo malas noticias.

¿Qué?

Este año no habrá Pascua.

¿Por qué?

Vi en las noticias desde las excavaciones en Jerusalén el cuerpo de Cristo ha sido encontrado. Así que no es como dijiste que estaba vivo y muerto.

Se dio cuenta de que estaba atrapada.

Ahora estás castigado por dos años, dijo. ¡Vamos, vamos!

Hoy el Arzobispo Anstas es el residente del próximo mundo, pero lo que ha dado al mundo ortodoxo albanés permanecerá mucho tiempo en la historia de este país. El resto será olvidado.