Crisis pandémica y la crisis de la civilización occidental

Una vez, hace una década, un hombre no tan grande dijo una gran palabra: Cualquiera que conceda libertad para seguridad temporal no merece ni tendrá libertad ni seguridad. Hoy en día este hombre (denominando a los ciudadanos) ha robado a sus ciudadanos su libertad para la seguridad temporal. Porque tiene razón: Los hombres no merecen ni libertad ni seguridad.

La pandemia mundial (que es esencialmente una epidemia en la civilización occidental) reveló abiertamente lo que ya se estaba discutiendo en las afueras de esta civilización. Su punto es que las ideas occidentales de libertad e individualismo son absurdas, que la democracia liberal es un sistema ideológico que, como cualquier otro sistema ideológico, se construye sobre una comprensión errónea de la naturaleza humana, respectivamente que el individuo es ontológicamente libre y racionalmente y que se contrae con otras personas mediante la entrega de ciertas libertades a un árbitro común, el Estado, para resolver el dilema de la Acción Común. El estado que construye sigue siendo sólo una herramienta en sus manos. El individuo actúa hacia el Estado como si fuera a rodar en su propia pala - ni la adorara ni la destruyera. El individuo simplemente utiliza el estado para alcanzar sus propios fines. El individuo controla el estado, lo cambia y lo mejora para que sirva lo mejor de este individuo.

Esta utopía contractual no difiere mucho de la utopía comunista, bajo la cual, en el comunismo todos trabajarán según la oportunidad y tomarán lo necesario. La idea de que el individuo controla el estado se está discutiendo rápidamente diariamente. En nuestro tiempo, en todas las democracias liberales y las que están transitando hacia ellas, cada vez más distancias entre los ciudadanos y el estado están aumentando. La confianza de los ciudadanos en los países de la civilización occidental hacia su sistema político e instituciones está en constante disminución, al igual que el número de votantes. La gente no puede votar, porque no creen que su voto traería ningún cambio de status quo donde su civilización entró. Los individuos no se sienten representados política ni culturalmente. A medida que aumenta la complejidad institucional de las democracias liberales, la influencia del individuo en política y política se reduce constantemente, y todos los restos son las constituciones pasadas y distorsionadas por los activistas interpretaciones de sistemas judiciales profundamente politizados. Los ciudadanos se encuentran atrapados en una red de políticas de élite que no están interesados, o abandonados en las afueras de las sociedades metrosexuales de los centros urbanos. La diferencia entre los ciudadanos y las élites políticas liberales sólo ha comenzado a emerger políticamente en forma de Brex o la elección de Trump como presidente de los Estados Unidos, pero esto es sólo la punta del iceberg de problemas todavía bajo el agua.

Pero es la percepción básica de Lockian de la democracia liberal basada, la suposición Iluminista de que el individuo es ontológicamente libre y racional? Como creemos que no podemos probar empíricamente esto, la idea lógicamente tiene muchos agujeros. El problema principal es la biología: El individuo no está codificado genéticamente para ser libre. El psicólogo canadiense Jordan Peterson [Jordania Peterson] se remonta 200 millones de años a langostas a tiempo para demostrar que la vida orgánica estructural es un reflejo de un programa genético que el hombre heredó de sus antepasados más bajos en un largo proceso evolutivo. Una definición aristotélica del hombre lo llama un subx0 contacto social. Como tal, el hombre no puede vivir fuera de la sociedad; coloca múltiples límites al individuo al nivel formativo. Aparentemente, el individuo no construye la sociedad, como los liberales individuales quieren creer, pero tal vez el hombre es construido por la sociedad, como los diseñadores izquierdistas imaginan siguiendo la tradición de Jamaica Vicos [Gambatsta Vico] y Johann Gottfrid Herder [Johann Gottfreed Heder] que culminó con Hegel [Georg Wilhelm Friedrich Hegel] (y donde según un neo-heliani pertenece la conciencia política de Karl Los experimentales han encontrado que un grupo de individuos libres forman estructuras jerárquicas tarde o temprano. Esta es una confirmación empírica de lo que se llama la Ley de Hierro de Oligarquía, formulada en 1911 por el sociólogo alemán Robert Michels.

En su libro Escape From Freedom, Eric Frommi abre una ventana muy interesante para nosotros. Según él, el nazismo era un fenómeno alemán que triunfaba en el contexto de este país, en gran medida como resultado del marco autoritario de la cultura social alemana. La estructura de la familia alemana llevó al padre autoritario, que tomó decisiones para toda la familia. Él determinó quién se casarían las niñas y qué estudios de carrera y caminos seguirían los chicos. Según el mismo modelo, Kaizer era el padre autoritario de la nación alemana y tomó decisiones para todos los alemanes. La tarea de la nación era obedecer al Kaizer y tener fe en sus decisiones justas. Pero la guerra se perdió, el Kaizer abdicado y las libertades políticas recién adquiridas de la República de Weimari introdujeron a los alemanes con la responsabilidad de venir con ellos, la responsabilidad de elegir. La experiencia demostró que los alemanes no tenían día para soportar la carga de esta responsabilidad, y los años veinte fueron acompañados por una falta de estabilidad política y la Gran Depresión de 1929. A principios de la década siguiente, muchos alemanes ya estaban cansados de la carga de la responsabilidad por la libertad y decidieron entregarle a quien con mayor fuego y celo prometió ejercer la tarea de las elecciones y soluciones tan difíciles para un colectivo que no sabía cómo llevarlas a cabo: Adolf Hitler. El resto es historia.

Pero Erik Frommi era un psicólogo marxista que creía en la humanidad marxista y su propuesta teórica se limitó al contexto de Alemania de su día. Su contribución habría sido mucho mayor y más respetada si despojaría su análisis del contexto alemán e incluyera en él al individuo mismo, independientemente de sus tratamientos fenotípicos o socioconmicos. Debido a que la caída de la libertad individual y su huida de la libertad son fenómenos universales que han estado acompañando a la civilización occidental y sus suburbios durante al menos cinco décadas. Esta civilización ya ha impuesto a sus ciudadanos durante casi cinco décadas ante decisiones difíciles como la eliminación de la pena de muerte, la legalización del aborto, la libertad sexual, la normalidad de la homosexualidad, los matrimonios sexuales y la normalización del transexualismo. Todas las elecciones a estas cuestiones en Occidente se han llevado a cabo en gran medida sin participación ciudadana e incluso contra su voluntad. Han sido tratados con decisiones políticas o Juridoko-políticas por la élite liberal (a ambos lados del centro político) y con el consenso mínimo de ciudadanos, que no tienen elección contra élites unificadas en la liberalización.

La reescritura de los planes de estudios de historia en los países de la civilización occidental bajo el prisma neomarketista de la presentación de esta civilización como colonial, violador, conquistador, patriarcal, cruel, y usuario ha hecho crecer a millones de jóvenes en una civilización en la que no confían, sino que creen que es malo y debe ser derrocado. Esta falta de confianza en una civilización se expresa en la forma de una falta de compromiso para proyectarla, que ha dado lugar a un crecimiento demográfico negativo en muchos de los países de esta civilización. En la cultura política neomarketista del Occidente de hoy, la virtud no está en los europeos blancos sino en personas de color de otros continentes. Así, junto con la sustitución de la población europea, se está produciendo la sustitución de valores. Ya en Occidente, los valores universales de la libertad individual están siendo reemplazados por la virtud tribal de ser oprimidos por causas que no dependen del individuo (una raza o clase socioeconómica percibida como desfavorecida). La tradición marxista sugiere que la virtud está impresa. Así, según este punto de vista, permitir la afluencia del continente por la población no europea es en realidad sólo una retribución que los europeos no vivilizados pagan a otros pueblos (supuestamente virtuosos) por las injusticias históricas que los han causado a lo largo de los siglos. Un sentido de culpa también transmite actitud hacia los valores europeos y, desde los círculos más extremos (principalmente en la vida universitaria), logros o características tales como matemáticas, medida temporal, aire acondicionado, puntualidad, 40 horas de trabajo a la semana, matrimonios heterosexuales, etc., y hoy se consideran racistas, sexistas y opresivos. La última historia nos ha mostrado que en la Civilización Occidental, aquellos días desde hace 20 años fueron considerados como el charlatán lunático de académicos impulsados por la cabeza hoy en día son dogmas incrustados contra los cuales no se puede pronunciar media palabra sin ser etiquetado racista, burgués o sexista císico. Hoy, incluso el valor fundamental de la civilización occidental, la creencia ilustrativa de que el individuo es libre y racional, se está adoptando cada día en la presión tribalista de sociedades cada vez más polarizadas económicamente y étnicamente heterógenas. En términos de esta polarización, heterogenización y tribización, el poder del individuo no está en su individualidad sino en el afluente en el que la naturaleza o las circunstancias socioeconómicas lo han colocado. Hoy, el individuo occidental y sus suburbios ya no son libres, de modo que el concepto de una libertad que no tiene pronto va a tirar, como la serpiente su vieja piel.

El secuestro, la violación y la violación más fácilmente por los gobiernos de los países de la civilización occidental y sus suburbios de libertades y derechos humanos durante el período de cuarentena cuestionan la existencia real de estos valores. Estos son los mismos valores que los políticos liberales de la democracia han estado metiendo cabezas a los líderes de otros países desde hace décadas. En nombre de estos valores, los países de Europa Occidental y Estados Unidos han buscado cambios de régimen, guerras declaradas, opositores bombardeados y comercio condicionado con otros países. Estos valores se lograron con la sangre de cientos de millones de ciudadanos de las barricadas en las calles de París a las cuentas de la Primera Guerra Mundial de la Inquisición al Holocausto. Pero estos valores fueron abandonados en las calles cuando sus portadores, los ciudadanos gliding de la civilización occidental moderna, caminaron por los agujeros como los ratones y dejaron que los gobiernos los violasen de acuerdo con el placer bajo el prefijo de la protección de lo invisible.

Con la experiencia de esos valores que se jactaban como su mayor y único logro, la civilización occidental testificó una vez más que la libertad individual no es parte del marco ontológico del hombre; el hombre no es totalmente libre y por lo tanto no sabe utilizar la libertad, ni lo hace, y por lo tanto no lo protege. La libertad individual no es un estado natural; es una idea y para su realización, la gente está dispuesta a morir, como otras ideas. Pero si sacas a un hombre de esta idea, ni siquiera mueve su dedo en libertad. Si la libertad fuera nuestro estado natural (como el envejecimiento, por ejemplo), lo habríamos logrado orgánicamente sin guerra (como la vejez se logra) y quitándola de nosotros por cualquier razón, habría sido imposible (como es imposible evitar el envejecimiento).

Llegar a esa conclusión no es fácil ni despojado de significado. Con la ruptura del pensamiento filosófico básico de la civilización occidental, el individuo libre y racional, la esencia de esta civilización, dobló su columna vertebral, perdió su esencia y la razón de su existencia. La caída de la civilización occidental comenzó cuando sus países legalizaron el aborto (el acto macabro de extraer a los niños de los vientres de las madres en nombre de los derechos de las mujeres para elegir, como un derecho humano), y culminó en la caída de estos valores con el primer estornudo causado por una gripe estacional. La civilización occidental ya es un cuerpo implacable que infecta al resto del mundo como su descomposición expone al resto de la humanidad con algunas enfermedades sociales sin precedentes o sin precedentes.