¿Quién sopla el 80% de las mujeres en Kosovo?

Mientras estaba caminando a mi perro Momon al parque de la ciudad en Pristina, y siguiéndolo con sumisión rebelde y sus pasos me traen aquí, y por la parte superior, vi a una mujer en sus 50, con el pelo amarillo atado a un cinturón por un niño de tres años, o cinco, que mantenía a su perro como un mal dueño.

En otro caso que ocurrió hace dos o tres semanas, vi a una mujer de residencia compartir el septiembre de <x0 confianzaZahir Pajazit fielx1⁄4 que expulsó a una familia romaní de pie en las escaleras al otro lado del banco TEB arrojando agua sobre su cabeza.

Con mis propios ojos, también he visto a docenas de otras mujeres que eran violentas en sus hijos. A través de sus bofetadas, puños, patadas, insultos y gritos incluso delante de otras personas, entre la ciudad, sin el punto de recibir.

Y además de la violencia prongial que se ejerce principalmente en los cuerpos de los niños pequeños, he oído con mis oídos muchas palabras ronquidas, incluso mujeres que calumniaron y atacaron a otras mujeres. Los otros hombres también. Pero especialmente mujeres. Que entendía incluso heterosexualidad, y mucho menos homosexualidad. Que no toleraron a ninguna mujer a follar sin aprobación social. Los llaman ikkurva. Que detengan el chisme basado en el sexismo y el doble rasero, que, con la falta de anonimato en este país tanto como el troth, son incluso capaces de detectar severamente las dinámicas culturales y sociales. Y, en cierto grado, incluso económica.

En el ámbito público, mientras tanto, he visto a las mujeres corruptas, o que estaban en servicio a los partidos corruptos, hasta que derrocaron egos a los líderes terribles. También he visto mujeres analfabetas en puestos no merecidos.

Por supuesto, no son sólo mujeres que practican la violencia y que circulan valores opresivos. Pero, Y mujeres.¡La acción está separada del activo! Problemas de género: el feminismo y la subversión de la identidadQuiero decir, es ingenuo y absurdo la idea de las mujeres colocando una cierta superioridad moral en relación con los hombres. No, significaría Butler, el problema es narrar y usar el lenguaje, para formar valores de mujeres y hombres juntos. Tienes sexismo para hacer tal separación. Mujeres de un lado, hombres del otro.

Cierto, más del 80 por ciento de las mujeres de edad en nuestro país están actualmente desempleadas. Sin embargo, la mayoría de las mujeres que trabajan, según las estadísticas de AK, generalmente tienen empleos mucho mejores que la mayoría de los hombres. En su mayoría trabajan en oficinas en un mercado espacial ampliado y tienen sueldos más altos. Junto con hombres y parientes de gobernantes, reciben privilegios dentro de un trillito que no produce nada. Algunas mujeres, digamos, participan en la captura de las alcantarillas, recolectando la basura, en las empresas de construcción, como taxistas 1sts y taxis 4-shares, como conductor de control de autobuses, etc. Los peores y más inconvencionales trabajos, que, sin embargo, producen los efectos vistos a simple vista, hacen hombres con salarios incluso discriminatorios. La mayor participación de las mujeres prejuzga que ocurre en la industria alimentaria y en el sector de los servicios. ¿Y imaginar qué daño importante se hace a nuestra economía por esta no participación?

Esto muestra la orientación que hace que el sexismo sea un mercado laboral a través de oportunidades aceptables para las mujeres. Por un lado, tenemos una presión extrema sobre la clase pobre y no capacitada de las mujeres, pero por otro lado, privilegios positivos y discriminación contra las mujeres de clase media o rica.

Las propias mujeres no son moralmente superiores. Es sexismo decir eso. Ellos alteran el potencial extraordinario de violación, excepto a tal vez menor tamaño que los hombres, y práctico en otros cuerpos sociales. Pero como vemos bien del sexismo establecido dentro de un contexto particular, en este caso el mercado de trabajo no sufre a la vez, así como todos los hombres no. No, en el caso de las mujeres, la mayoría sufre y los beneficios de las minorías sufren en el caso de los hombres, y el beneficio de la mayoría. E incluso esta generalización es extremadamente problemática para aumentar.

Tomé una excusa para esta escritura de Instalación realizada por un artista americano en el monumento atx0Allí se colocaron los retratos y las palabras de 99 mujeres de Kosovo con la calidad de éxito, lo que provocó un enorme ruido sobre la meritocracia. Muchas y muchas mujeres están desaparecidas, incluyendo a Majlinda Kelmendi, que es el atleta de Kosovo más exitoso en ambos sexos. Por lo tanto, se criticaron los criterios subjetivos aparentes para su selección. Entre las mujeres verdaderamente exitosas estaban otras a las que algunos conocían, y por lo tanto se dio la conclusión de que este trabajo se hizo con el mismo. Por recomendaciones. Así como sucedió en la escucha telefónica conocida como Pronto estaba entre los políticos del PDK.

Pero, en mi opinión, el problema principal no es la presencia de estas mujeres. El gran problema es la presencia de figuras públicas bien conocidas y el apellido exitoso en esa publicidad. No ser una esposa exitosa dentro de una sociedad de terrible desigualdad social, económica y de género, que ofrece oportunidades demasiado limitadas, no tendría que sugerir la culpabilidad de la expulsión. ¿Qué tiene que ver con que una mujer no tenga éxito? La publicidad en cuestión hizo una división ingenua y malintencionada con el entendimiento de que <x0 confianzaon un lado es 99 mujeres exitosas realizadasx1⁄4, mientras que en el otro <x2 confianzatenemos otros 1 millón para seguir su ejemplo: ¿Pero qué ejemplo exactamente? ¿Deberían todos estos 1 millón de mujeres, que constituyen la mitad de la población del país, participar en el activismo a menudo simplemente por la condición de otras mujeres? Porque si todas las mujeres de nuestra sociedad estuvieran activas, entonces la mitad de la población permanecería prácticamente desempleada.

¿Por qué habría tan pocas mujeres a cargo? ¿Y por qué no debería haber ninguna mujer que haga un trabajo estigmatizado con salarios pequeños? ¿Y si no fuera por la única mujer en Pristina ser productora de autobuses? ¿Es así como se dio otro servicio el mismo espíritu despectivo que deja a las mujeres sin involucrarse en otras áreas del mercado laboral? ¿En espacios más allá del activismo?

Eso es exactamente lo que creo que sucede. Porque el éxito como una calidad intenta establecer el ejemplo a seguir. Y si se sigue este ejemplo, entonces sólo aumentaría la desigualdad de género. Porque hay algo llamado economía que no podemos negar.

Mientras que las mujeres ya son figuras públicas bien conocidas, las vemos todos los días en diferentes plataformas de medios contando sus historias. Tienen una voz. Sin embargo, no representa a casi ninguna otra mujer que esté más oprimida por no compartir el mismo destino económico. Se necesitan confesiones nuevas y más poderosas. Y aunque vinieran de otros espacios, romperían tabúes. Pero parece que la presencia de esas mujeres socavaría la imagen y la publicidad de una parte privilegiada de las mujeres.

Además, el número utilizado es significativo. No. Se trata de un número que expresa restricción o cierre, a diferencia del número que se indica en el caso de las noches <x4 confidencial1001 que, al igual que el uno, hizox2 confidencial1001, cumplióx3 confianza en el caso de las noches <x4 confianza1001, sorteó el número infinito de historias árabes famosas. Pero 99 intenta cerrar inconscientemente la confesión a mujeres exitosas. Eso es. No más. Si el autor lo pretendía o no. El trabajo está separado por el autor/autor. Al igual que el sexismo está separado del autor/autor.