El modelo de ciudadanía que necesitamos

Muchos filósofos conocidos (Kant, Russell, Popper, etc.) están de acuerdo en que Sócrates es el que cambió a la humanidad, por el cual la historia se divide en dos períodos antes de Sócrates y después de él. El cambio ocurrió cuando Sócrates decidió no confiar en el Delphi Oracle que había dicho a su amigo Kaerf que no había nadie más inteligente que Sócrates.

Este éincidente entre dos amigos en la filosofía se conoce como el <x0 Confíathe gran Socratic variable贸x1⁄4e. En este relato, Sócrates representa la filosofía que se niega a aceptar hallazgos no verificados también, incluso si vienen de los proféticos. Se sabe que el valor de valor de valor de valor de garantía tiene sólo una vida examinada ) y analizada indicax3 título.

Parece que todo lo que ha pasado después de Sócrates está en el campo del pensamiento filosófico y político. Es sólo la entrada de sus pensamientos. Esto se debe a que incluso hoy seguimos haciendo referencia a sus opiniones filosóficas del individualismo, sobre el papel de la educación en la sociedad, la necesidad de respetar las leyes judiciales, etc.

Por supuesto, en una breve escritura como esta, es imposible hacer un análisis adecuado de estos temas de valor excepcional. Sin embargo, dos de ellos siempre han parecido intrigantes, que hasta hoy describen mejor nuestra actualidad - el tema de la ciudadanía humana y la sabiduría.

Los principales guardianes del movimiento democrático de Atenas, Anita, Meletus y Licos acusaron a Sócra de dos pecados: negarse deliberadamente a creer a los dioses, así como de las enseñanzas degradantes o degradantes que enseñó a los jóvenes. De hecho, según el filósofo Carl Popper, las acusaciones formales eran diferentes. El filósofo se había enfrentado directamente con intelectuales de su día, representado por el dramaturgo Aristóteles. Estos acusaron a Sócrates de oponerse al espíritu y del pensamiento del día como enemigo del modelo de ciudadanía entonces prevaleciente.

Inspirado por las obras épicas de Homero y Hessiod (que por el momento representan lo que la Biblia y el Corán representan hoy), jóvenes atenienses fueron educados por un modelo de ciudadanía basado en virtudes de guerra - distinguidos en batalla, músculo y habilidad marcial - para morir cuando usted pide <x0 prendakaza cumplidax1⁄4.

Sócrates consideró este concepto como indigno de adoración. Lo más importante, los héroes domésticos los tomaron como modelos cívicos débiles; los describieron como personas sin código, inmorales, dadas a mucho dinero; ignorantes y apasionados, llenos de ira y deseos ciegos de castigo. Propuso otro modelo cívico que era contrario al concepto tradicional homeric: un modelo basado en virtudes racionales y filosóficas, mejor representado por el individuo que se basa en los poderes de la mente racional, el conocimiento, en el poder de su juicio independiente. La élite de este ciudadano debe inventar intelectuales sabios y honestos. Para Sócrates, ser sabio y dotado de conocimiento no es lo mismo. Era escéptico sobre una persona tan enseñada como era percibido en su tiempo por los sofistas. El tipo de sabiduría que tenía en mente era diferente: nuestra conciencia acerca de que <x0 confianzaas poco como sabemos exactamentex1 confianza, así como nuestra conciencia de que estamos limitados en el conocimiento. Sobre todo, para Sócrates, yo sabía que no era un regalo de los dioses sino adquirido y puede ser absorbido por alguien dotado de inteligencia humana universal. Aquellos que no lo entienden manifiestan ignorancia, y muestran cómo poco conocimiento los ha afectado.

De hecho, la conciencia de nuestra ignorancia es un atributo del verdadero espíritu científico. Hay personas que todavía no entienden ese espíritu porque identifican la sabiduría con el charlataneismo de alguien que afirma saber todo. Todavía hay personas que están atrapadas en opiniones pre-socráticas de sabiduría y ciencia. Muchos de nosotros hoy también equiparamos a los sabios con la cantidad de conocimiento que alguien posee más que con nuestra conciencia de nuestra ignorancia e integridad intelectual.

Los Sócrates creían fuertemente en la honestidad intelectual y la sabiduría. Honesto y sabio intelectual, dice, tiene sólo un arma - el valor para oponerse, no a las cosas que son injustas e inmorales. Él mismo había puesto el ejemplo de un intelectual abstinente y desobediente que dice no.

El valor intelectual le ha hecho el primer mártir del conocimiento el modelo del intelectual único que es capaz de morir, no por la causa populista, sino por la verdad.