¿Cómo sucede el mal?

En 1941, en el camino de un gueto a un campo de concentración en Ucrania, un soldado nazi golpeó a mi abuelo hasta la muerte. Mi padre vio ese asesinato. Por supuesto, era sólo uno de millones de historias similares, y crecí con conciencia, sobre la brutalidad que a menudo caracteriza a los seres humanos.

El término < > > > > > > No describe completamente nuestra especie: somos tan violentos como somos inteligentes. Por eso somos el único género Homo que queda en la tierra, y por qué hemos sido tan destructivos para dominar nuestro planeta.
Pero una vez más surge la pregunta: Como la gente común, ¿son capaces de tales terribles actos de violencia? Esta dualidad es también un misterio en sí mismo, en el corazón de la cosmología, la teología y la tragedia, el motor de los códigos morales y la tensión en el corazón de los sistemas sociopolíticos.
Conocemos la luz pero también la oscuridad. Somos capaces de hacer cosas terribles, pero también nos preguntamos creativamente por qué sucede. La autoconciencia que caracteriza a la mente humana no es más sorprendente que en este problema del mal, que los filósofos han discutido desde Platón.
Un lugar prominente para las explicaciones del mal son los patrones de comportamiento mostrados por aquellos que cometen atrocidades. Esto es lo que el neurocirujano Itzhak Fried apuntaba a la Universidad de California con su artículo "Seguido"Escritox1 Síndrome de confianza (1997) en la revista médica "Seguido" El Lancet se llevó a cabox3 confianza.
El síndrome es una agrupación de síntomas biológicos que juntos constituyen una afección clínica. Significará cada palabra. Con el Síndrome de E, Fried identificó un grupo de 10 síntomas neuropsicológicos que a menudo están presentes cuando se realizan malas acciones.
Mientras tanto, cuando Hannah Arend inventó su expresión "selex0 títuloevilismo" seleccionx1 título en el libro "seguijman" en Jerusalén (10x3 confianza (1963), significaba que las personas responsables de las acciones que llevaron a un asesinato masivo pueden ser comunes, obedeciendo órdenes de causas banales, como no perder sus empleos.

Hoy, la biología es una poderosa fuerza explicativa para muchos comportamientos humanos, aunque solo no puede causar horror. La evidencia de la destrucción humana es mejor ofrecida por la historia política, no la ciencia o la metafísica.
Sólo el siglo pasado está cargado de atrocidades de una escala inimaginable, aunque la generación política era comprensible. Pero fue la llegada de I SIS y miles de jóvenes y entusiastas reclutas, quienes dieron a la hipótesis de Fried una nueva emergencia, y lo instaron a organizar, junto con el neurofisiólogo Allen Bertoz, tres conferencias sobre el Síndrome E.
El entorno psicológico y cultural es esencial para determinar si los procesos biológicos tendrán un efecto determinado. El núcleo en el Síndrome de E es el síntoma de los неx0 consentimientoimpact reducido madex1 confianza. La mayoría de las personas excepto los psicópatas son extremadamente reacias a causar dolor, y ya no matar a otro hombre.
Como ha demostrado el psiquiatra Robert Jay Lifton, se necesita un lavado de cerebros e implante para dar nuestra "compassión" =x1⁄4] nuestra respuesta emocional, y para ir más allá de la línea roja. Los autores de asesinatos masivos y torturadores pueden querer lo mejor para sus hijos, sin sentir nada para sus víctimas un ejemplo del síntoma genómico del síndrome E.
El neurocientífico social Tania Singer del Max Plank Institute en Leipzig, Alemania, define la sensibilidad como la capacidad de resonar con los sentimientos de otras personas. Se desarrolla ya que somos bebés, primero como imitaciones, y luego como atención común.
Esto requiere una habilidad para distinguirse a uno mismo y a otros, un aspecto de la así llamada mente de 0-segundo tratadox0-segundo, que se absorbe en los primeros cinco años de vida. El psicólogo de desarrollo Philip Roshat de la Universidad de Emori en Atlanta, EE.UU., ha demostrado cómo los niños desarrollan una actitud ética en ese momento, y se dan cuenta de cómo sus acciones pueden ser percibidas por otros.
Pero si bien la sensibilidad garantiza la cohesión de un grupo o sociedad, también es unilateral y cercana. Revenge <x0propioslands reservadosx1⁄4en él. La psicóloga social Emil Bruno de la Universidad de Pensilvania ha demostrado que es fácil convertirse en parte de un grupo de trabajo realizadox2 tituladox3 confianza a expensas de un grupo despreocupados realizadox5 confianza, que puede ser atacado como enemigo y deshumanizado.
Inevitablemente, todos practicamos sensibilidad selectiva, falta de ella en ocasiones diarias, y en los actos letales de violencia que ocurren en la vida social y familiar, en el negocio y en la política.
El único Simon Baron-Kenen de la Universidad de Cambridge llama a la sensibilidad de fieltro no es un componente suficiente para el brote de violencia extrema. Pero sigue siendo esencial para abrir el camino a la discriminación y, en última instancia, al genocidio.

Como dijo el científico social Jean Deseti de la Universidad de Chicago, nuestra <x0 confianzahisibility tiene un lado oscuro de fieltro. Esto podría revelar parcialmente el misterio de nuestros dos rostros nuestra capacidad de ayudar, o matarnos.
La neurocencia nos da un interesante modelo psicológico de emoción sensible, como un proceso complejo y dinámico que une funciones ejecutivas, promocionales y sensibles al motor. Se dedica en particular, pre-ball cortex ( de m PFC) y el contexto oriental <x0 confianza, con el que vm El PFC se sobreutiliza parcialmente, lo que es esencial para el procesamiento de las emociones creadas en los amigdalios una antigua estructura evolutiva dentro del sistema linfático.
La OFC daña los sentimientos emocionales y con él la toma de decisiones. En los casos de Síndrome E, los caminos emocionales en el cerebro no regulan el juicio y la acción. Un trastorno ocurre en las reacciones entre los amigdals y las estructuras más altas, el conocedor cortico. La acción en sí misma se separa de sí misma, un fenómeno que Fried llama <x0 confianzaControversial fuel madex1⁄4.
El conserje individual no tiene sentido. Un torturador sabe exactamente cómo lastimar a la víctima. Pero generalmente tiene la capacidad de conocimiento necesaria pero no suficiente para la sensibilidad para entender la experiencia de la víctima. No le importa el dolor de otra persona, excepto instrumentalmente. El complejo juicio emocional significa la desaparición de todo significado moral.

Capa de fuente: Tomada con cortes de sx0 títuloAeon. c