Es en quien no confío.

No había misericordia por la tarde. El termómetro había cruzado 40 grados, el sol soplaba, y el aire era una serie de pequeños fuegos. Hoxha apeló por el perdón a un dios que conquistó todos los espacios y escuché. En la mezquita de Al Mujaad, viejas de cinco o seis siglos, grandes, casi vacías, en un barrio muy antiguo de El Cairo, los creyentes se apresuraron, sudados, lavados sus pies y cabezas, inclinados ante un Dios, y miré. Y así me pregunté si mi conducta, mi vergüenza y mi maldad merecían la ira de un Dios, y como lo pensé, una revelación vino a mí: el ateísmo es una solución maravillosa. Cualquier ateo dice: "No creo en Dios." 

La libertad de fe, como decimos, la ejercemos, es incompleta: elegimos, por lo que pensamos, en lo que el Señor debemos creer; pero no elegimos a qué Señor no debemos creer. Hay una lógica: hubo un tiempo en que todo ser humano nació, vivió y murió en la misma tradición, y así su decisión de no creer, cuando fue tomado, claramente referido a un Dios, que fue considerado el único verdadero en su comunidad. La mezcla entre humanos y globalización ha terminado esta tradición. No es suficiente no creer en Dios. 

Usted debe elegir, o al menos debemos tener la elección, en la cual Dios no podemos creer. Lo más fácil sería decir: "No hay nadie". Pero sería hipócrita: Creo que un ateo no cree en un Dios más que en otros. 

Cómo elegir

No es fácil: hay un excedente de suministro, con infinitas deidades. Pero aquí también, hay una orden por suerte. No vale la pena, por supuesto, no creer en deidades como Zeus o Júpiter, Hera, Pachamama o Amon Ra, sobre quienes ya se ha aclarado como seres de fantasía. Y es evidente que, por su decisión, Buda no puede considerarse un dios y que los indígenas son tan numerosos y tan contenciosos que ni siquiera se creen. Ni siquiera vale la pena Mao Ce Dune, y en el caso de Maradon el debate está abierto. Vivimos en la órbita de tres deidades de un solo sentido. Para nosotros, no creer, significa no creer en ellos.

Y así, por supuesto, no podía creer en el Dios de los judíos. La mitad de mis antepasados le creyeron. Tiene la ventaja que es fácil y la desventaja que es tan fácil: no promete grandes castigos para aquellos que no lo siguen, pero es cierto que para un judío, creer en su Dios significa luchar, y por lo tanto, no creer que se convierta en un truco, en esta batalla.

O no puedo creer en el Dios de los musulmanes: en este momento es ciertamente más vigoroso, más prometedor, y sus promesas de castigo sobre los no-virvantes no están siempre limitadas a la vida posterior. Y así, aquellos que viven para amenazarnos benefician: por años dicen que este dios es la peor amenaza, el más mortal, el más fundamentalista. En comparación, el Dios de los cristianos es un buen abuelo.

En el caso del Dios cristiano, sin embargo, esta máscara cae continuamente. O tal vez no le gusta, pobre diablo. En cualquier caso, hace todo lo que puede, diciendo que es poderoso, para probar que el rey sigue siendo. Así que contraataca, con sus diversos prelados, políticos y personas en el campo de la publicidad. Y lo hace: en los últimos días, en Argentina, por ejemplo, la campaña contra la legalización del aborto que permitiría a las mujeres pobres, que no pueden permitirse tal cladista, tener los mismos derechos que los ricos que pueden pagar el dinero de un número creciente de sacerdotes y un Papa, terminó convenciéndome que Dios en quien no debería creer es él. Siento pena por Dios, Jehová, y por otros: Yo elijo no creer en este Señor, que no tiene misericordia, que no tiene vergüenza, y que, entre otras cosas, no tiene ni un nombre propio, porque él cree que tiene todos ellos. / El Pais en albanés del mundo.al