Colonización tecnológica de la cultura albanesa

Dice: Ergis Mertiri

La cultura del consumidor es el resultado inevitable de un largo proceso de emancipación de las sociedades modernas de la naturaleza humana, que, podemos decir, comienza con el mito de la razón y continúa con una serie de desarrollos políticos, económicos y culturales, donde la tecnología tiene un lugar importante. El mito de la razón no produjo un conjunto legítimo de valores, ni una mejora de las capacidades cognitivas humanas en las sociedades modernas, sino que condujo a la producción de ideología que, como los mitos del mundo antiguo, formulan esquemas de interpretación simplificados en la sociedad en función de su diseño político y cultural. El totalitarismo es una de las consecuencias lógicas de este proceso.

El otro es el nihilismo cínico de un mundo incapaz de construir un conjunto común de valores. La cultura del consumidor es el resultado inevitable de este proceso, en el que, irónicamente, la razón se vuelve aún más pobre que en las sociedades tradicionales. La vista de MASAVE Uno de los conceptos importantes que marcan las sociedades industriales es el de la asociación de los títulos de los títulos, que según Hannah Arendt, cuenta de una sociedad destruida que abarca todas las características de la psicología de la multitud: la falta de estándares, la incapacidad de pensar, la capacidad de consumo de todos los egos y la alienación. Inicialmente, este proceso aparece en el filisteo, donde el arte y la cultura pierden sus valores universales, convirtiéndose en el medio de nuevas clases de población ricas, 2/6 en función de su necesidad de ganar una posición social superior. Esto hizo que la cultura fuera vista como una mercancía valiosa. Se convierte en una moneda con la que el filisteo compra su estatus social. Sin embargo, Arendt dice que no importa cuánto la asociación del período del filisteo devaluó, usó y abusó objetos culturales, ella no hizo de <x2 confidencialescalculated wonx3 confianza, como es cierto hoy.

La llegada de la sociedad de masas hace posible crear otro estándar, donde la sociedad ya no se preocupa por la cultura en sí misma sino sólo por el entretenimiento. La industria cultural utiliza la cultura como un producto de consumo de entretenimiento. A diferencia de la naturaleza del arte y la cultura cuyos objetos se valoran a través de la longevidad, los productos de la industria cultural se consumen rápidamente y se sirven de forma fresca. La cultura producida por este tipo de industria no requiere nada para resistir el tiempo, sino, más bien, ser consumida rápidamente para que se puedan producir nuevos productos, llenando constantemente la necesidad de consumo del mercado virgen.

Así que el entretenimiento roba la cultura. Este tema ha sido recuperado de muchos científicos sociales. Douglas Kellner y Herbert Marquez han desarrollado una crítica a las sociedades relatando el papel de la tecnología. Marquez considera la tecnología en general, especialmente la televisión, el deporte y el sexo como herramientas de producción cultural. Juzga que se utilizan como medio de controlar la individualidad y suavizar la respuesta social, haciendo que los individuos pierdan su capacidad de pensar críticamente en la sociedad. Así que la cultura ya no es generada espontáneamente por las sociedades, sino a través de tales herramientas, de control, que han llevado a la transformación humana en una dimensión única.

Según él, la tecnología moderna es un incentivo al totalitarismo, como un medio eficaz de esclavitud para dominar a las personas, limitando y conquistando la libertad interior de los actores sociales. Kellner, procesa el concepto de tecnología, con el que marca la cultura del consumidor, donde los bienes de consumo y el entretenimiento, incluida la información computarizada, dominan la cultura en las sociedades modernas. La tecnología se crea a través de nuevos productos culturales que están coordinando неx0 confianzadaily life madex1⁄4⁄4⁄4e, tales como неx2 confianzaspectals, imágenes, ética de las comodidades realizadasx3 contacto etc. Kellner pone el énfasis en la televisión como parte importante de esta industria, considerándola como una amenaza no sólo para la cultura sino también para la democracia, la individualidad y la libertad.
Tengo que irme.

Después de la caída del régimen comunista, los albaneses recibieron una nueva orientación cultural y política, orientada por Europa. Sin embargo, la larga ideología totalitaria hizo difícil que esta orientación fuera adecuadamente absorbida y la europeaización se convirtió en más un mito que un proyecto político y cultural claro. Europa se volvió más proyectiva del deseo de consumo no rebajado, sin pensar en el sistema de valores que sostiene las sociedades europeas.
3/6 Europa fue hecha para los albaneses la proyección de la necesidad de tener todos esos productos desaparecidos en 50 años de extrema pobreza, en condiciones de supervivencia económica donde no se podían garantizar ni siquiera las necesidades mínimas de alimentos. Europa se convirtió en el sueño y la codicia de un pueblo hambriento. En la retórica general de estas tres décadas, la integración europea se percibe más como un proceso de modernización, que de hecho produce más imitaciones de los modelos occidentales a través de la comunicación.

Ser europeo significa ser moderno y ser moderno significa alejarse de lo viejo, de la tradición, el patrimonio cultural que viene del pasado. Como todo, cualquier aspiración de la sociedad albanesa viene dialécticamente, como un mecanismo para erradicar algo existente. Actualmente los albaneses están transfiriendo a una transición cultural, donde se ha roto el seguimiento. La Europa albanesa es una percepción abstracta que no responde a ningún país concreto, que tiene más que ver con la sociedad de consumo que con la verdadera cultura de las sociedades europeas. Los albaneses tienden a equiparar la cultura europea con la cultura mundial, la cultura de las medidas, como lo hace a través del consumismo. Por esta razón, la modernización del país ya se ha convertido en un profundo proceso de agricultura, que implementa las características propias de la cultura de consumo, criticada por muchos académicos occidentales.

En esencia, la cultura albanesa se ha reducido a una tecnología de aplicación reflejada como resultado del poder de absorción de nuevos medios de comunicación, así como de un estilo de vida totalmente materialista y hedonista. Esto, por supuesto, ha producido una serie de problemas importantes de carácter social, cultural, político y económico. Los albaneses son hoy una gente fácilmente manipulable, incapaz de evaluar críticamente y filtrar bienes, principios o opiniones que son atendidos por diversos organismos de procesamiento masivo. En consecuencia, son fácilmente victimizados por la política abusiva y no pueden establecer barreras o organizarse en defensa de sus valores y vidas. El respaldo a Kellner, la tecnología albanesa ha producido un modelo de sociedad donde la cultura de consumo, los bienes de consumo, así como el entretenimiento, dominan sin reservas. Esta nueva cultura coloniza la vida social a través del entretenimiento, la imagen manipuladora, la estética y los productos comerciales. /Panorama/