Las vacas de Sisley Xhafa

El artista de renombre mundial Sisley Xhafa decidió hacer una exposición en Kosovo en la Galería Nacional. A los lados de este feo objeto, a sólo unos metros de uno de los elementos más feos del mundo, la Biblioteca Nacional, fue construida un establo donde ocho vacas están de pie. Esto perturba a un gran número de personas que reaccionaron duramente a este cierre. De acuerdo con su lógica, las vacas no deben mantenerse en el interior, deben pastar en los jardines, deben disfrutar del placer de la hinchazón hacia abajo y hacia abajo. Me temo que el concepto de libertad, por el que el 2,3% de la sociedad de Kosovo incautó armas y arriesgó la vida, tiene que ver exactamente con este tipo de vagabundeo inútil. Vagar de lugar a lugar, sin propósito, sin obstáculos ya sea por aquellos que prohibieron por razones racistas o por aquellos que prohibieron por razones emancipantes/domísticas.

Pero vuelve a las vacas de Sisley Xhafa. Esta mañana, la directora de la galería Arta Agani dijo que los <x0lops se están celebrando en buenas condiciones, según la recomendación del Ministerio de Agricultura efectuadax0 títulos. También habló con el dueño de las vacas, Arben Avdiu. Mientras, un breve pero significativo mensaje fue entregado por el crítico artista Sisley Xhafa: יx1⁄4]Soy vegetariano. Te amo sin saber:

No sé si las vacas en cuestión se mantienen bajo malas condiciones. Pero, para ser honesto, no estoy tan preocupado por eso si esto no es otra mierda artística. Puedo experimentar una especie de dolor, como un animal para un animal, cuando lo veo hasta que sufre o es tratado salvajemente por los bipedes como yo pero pasa tan pronto como los parpadeos de mis ojos y tengo otra opinión en la parte superior. Me siento más empatía por estos terroristas conscientes, los sapiens, aunque no puedo hacer nada para evitar el sufrimiento y la muerte de cientos de miles de ellos todos los días.

Varios artistas han utilizado el dolor humano para hacer sus obras en su más clímax. Gran parte de las obras literarias y cinematográficas del siglo pasado utilizan escenas brutales para provocar a la gente. El arte no tiene lugar fuera del dolor, el terror y las tonterías. La estabilidad ontológica de la vida. Esos actos más atentas utilizan la violencia como elemento clave. El último trabajo que leí, está escrito por George Batalle, y se llama "Seguido": "Historia" = "Eye" = "Historia" = "Historias"] donde las imágenes son brutalmente violentas, donde los pervertidos sexuales son terriblemente provocativos. Adolf Hitler, uno de los dictadores más terribles del siglo pasado, también fue un pintor. Es ingenuo tratar de conectar el arte sólo a la humanidad o al bien como una categoría moral. Este es el arte conformativo, opuesto al arte de la revuelta.

Lo que Sisley Xhaffen hace a un artista, o incluso a Ismail Kadare, o a cualquier otra persona, no es un elemento artístico que es una alternativa a la medida no artística, pero es el esfuerzo valiente de estos individuos para vender su experiencia. Es sólo la relación de estas personas con lo que se podría llamar autoridades artísticas que tienen dificultad para justificar incluso su existencia. Mientras que muchos críticos de arte reprodujeron la obra artística de Hitler, uno de ellos cuando se le preguntó qué pensaba, pero sin decirle quién era el autor, había elogiado las obras del dictador como el bueno. La definición de arte es vacilante, lo que hace que toda esta actividad sea extensa para el abuso y la corrupción por los poderes.

El arte es una forma de comunicación, un evento social que no puede existir sólo en privado. Así que la obra de Sisley Xhafa de ser artística debe ser reconocida por otros como artística. Y a través de las vacas, probablemente nos metió en su mente, nos tragó y nos hizo parte de ese trabajo. Quizás, también, la reacción y la protesta estaban bien - pensado, planeado. Es posible que conozca bien nuestra intimidad colectiva, la delicada relación con la vaca que proviene de una ruptura de una cultura rural una vez independiente en este país, de la población urbana todavía conocida, y de la libertad como abeto.

No sé qué contiene el trabajo de Xhafa, pero la respuesta al trabajo La Octava vaca Kosovo revela una especie de desprecio de la autenticidad por razón de los derechos de los animales sin entender lo más básico: que los derechos, incluyendo los humanos, no existen en ninguna parte sino en nuestra mente como un juicio de ella, y no pueden existir más allá de las circunstancias y resoluciones del poder. Aunque se describe como valor occidental, no se puede negar que las sociedades occidentales maten miles de millones de animales cada año por razones de consumo. Además, es difícil hablar de los derechos de los animales si usted es un comedor de carne. Si apruebas silenciosamente su asesinato. Y imagina, Xhafa dijo que era vegetariano. ¡Qué confusión!

2 palabras sobreutilizadas con un significado extremadamente enojado en nuestra sociedad. La vaca, una vez un compañero cercano de abuelos o un compañero distante, se utiliza ahora como una figura de ataque contra los oprimidos de la clase económica más baja que no pudieron salir de la ciudad. Porque la agricultura ya no hace ricos a la gente. No sé si mantener las vacas cerradas es abusivo porque haría todo el trabajo realmente inútil, y respirar como cualquier otra cosa en este país!

Estoy prejuzgado de que el trabajo en Caiaphas ' palabras no será otra expresión del esnobismo. Eso es porque Sisley Xhafa creció en la antigua Pristina, el espacio en el que la cultura rural ocupó muchos lugares, y la misma vaca. Fue un momento en que este animal no sirvió como un desprecio y una valla de identidad, pero en momentos posteriores cuando el desprecio fue fijo, ni como expresión de la civilización a través de la protección de los derechos. Aquí tenemos que pensar en la novela de Dostoyevsky, Crocodil, donde la sociedad rusa no sabe qué derechos priorizar, el humano, el animal, la economía de los inversores extranjeros, o cualquier otra cosa cuando un cocodrilo alemán traga a un oficial ruso.

Urbanes de su raíz están relacionados con la apertura, discutiendo el arte como cosas contrarias a la estrechez. Las vacas, el arte y la filosofía se consideran indiscretas. La vaca es tolerada y protegida tan seria como es - mientras no provoca. Los artistas son despreciados por el contrario si son excitantes y provocativos, es decir, si son comprensibles y comunicativos. Mientras tanto, incluso los que piensan que no se toman en serio por un discurso serio. Todo esto, para que podamos andar libres, redimidos de cosas que tienen propósito y significado.