Libertad de adivinación

En el decenio de 1990 la sociedad de Kosovo fue golpeada, desempleada y discriminada. Quería libertad. Una forma de libertad que podríamos llamar la libertad. En esas circunstancias, se requería la libertad de Serbia o de un poder opresivo institucional. Un conductor central de esta demanda, creo, fue la fuente lesionada a través de la paliza de la violencia, a través de una humillación falsa. Por supuesto, también había elementos de clase en la guerra, ya que su parte de acogida se deriva principalmente de las zonas más económicamente oprimidas, o más incompatible con las instituciones actuales. Además, tuvimos una sensación cultivada por la moral y el valor que se distribuía interinstitucionalmente en cada rincón de la sociedad y que, el elemento clave, era forjar al hombre por la fuerza y el valor. Las circunstancias del rechazo y de la humillación eran inaceptables para la hombría de los Odas, el canónigo y el tipo de moral patriarcal que ejerció la sangre.

No sólo fueron los hombres golpeados y ofendidos, sino que fueron dejados a expensas de las mujeres en casa, expulsados del trabajo. La palabra figurativa, su adivinación, había sido rota. El opresor mismo fue representado por conceptos antropocéntricos primitivos; su vulgaridad fue percibida como vulgaridad masculina. La impresora en la inconsciencia social se registró como un hombre. Pero eso no fue completamente tonto.

La violencia de los serbios no es caótica, sino que viola el daño de la energía de otras sociedades. Las donaciones de mujeres a la guerra no pueden considerarse como simplemente la explotación de la frustración sexual. Los nacionalistas se conocen y conocen su dolor. Los serbios sabían que los hombres albaneses incrustaban su moral en las mujeres y las violaban, apuntando a la humillación extrema de la moral de los hombres. De hecho, la moral patriarcal sufre daños por las violaciones de las mujeres, y el silencio ensordecedor de la sociedad de Kosovo hacia las víctimas de la violencia sexual durante una década y media. Cuando el sujeto se abrió, tomó más que compasión.

El principal impulsor o promotor que llevó a la guerra creo que era este hombre humillado. Y después de nuestra liberación, la libertad de hacerlo se convirtió en una libertad para restaurar a ese hombre, por evidencia de que teníamos a Fallus. Habíamos ganado la libertad Convertir EOL en LF una caída extranjera, pensando que también teníamos libertad para Nuestra falsificación. Pero la liberación no fue ganada sin la ayuda de Nato, ni se pudo mantener sin esa ayuda y por lo tanto, el nacionalismo que dice неx0 confianza que es un hombre no tiene miedo de cumplirx1⁄4 fue forzado a encontrar expansión sólo en la oscuridad, y el espacio privado.

Libertad Controvertida en Humble

Más del 30% de la sociedad está desempleada. Eso incluye más del 80% de las mujeres. Y una existencia desempleada, dijo un pensador español [Ortega y Gasset] es peor que la muerte misma. Así que en un destino peor que la muerte es la mayoría de las mujeres en Kosovo. Pero al menos, la adivinación estatal que lleva sus vidas es falus red-e-si.

La prisa detrás de las mejores posiciones sociales fue el área donde la hombría podría ser ejercida por la fuerza, el valor y, por supuesto, el honor vinculado a ambos. La hombría degradada antes de la guerra se suponía que debía dar la corteza y cepillar el ego dañado. La gravedad de esa humillación fue probada, y no se les podía permitir repetir esto incluso en el nuevo sistema político. Así que la necesidad de violencia estaba flotando en nuestro aire en varios incidentes. La violencia contra la comunidad serbia ocurrió, los asesinatos de activistas políticos del LDK, pero estas fueron las consecuencias naturales de lo ocurrido. El proyecto de internacionalismo liberal, los valores regulatorios y disciplinarios provenientes de Occidente, llevó a la humillación maníaca a realizarse muy cuidadosamente, casi sutilmente, y especialmente en la economía informal controlada por clanes y en la política preinstigativa del caso.

La necesidad establecida -bajo criterios de calidad fue desafiada por la creación de un espacio caótico - un espacio para la oportunidad de ser selectivo de aquellos que tomaron el poder. La virilidad discursiva es imposible de ejercer dentro de la norma y la ley porque se deriva de otro orden moral, y por lo tanto trata de capturar tribunales y otras instituciones pertinentes, medios de comunicación y peores, y espacio público. También tomó críticas de sí mismo. Vetevendosje no hizo nada más dentro del teatro político, pero resucitó el discurso político del PDK. Y le dio una apariencia urbana una necesidad en una sociedad profundamente provincial.

La sociedad de Kosovo no fue escandalizada por el Afera. Había sido inscrito como el PDK gobernaba. Se firmó que un Fallus herido lo hizo. Tenía prejuicios precisos porque era prácticamente parte de la misma mente. Es aceptable que los líderes de las instituciones ayuden a las personas cercanas y que las relaciones de poder se abran por encima de los criterios y los cuatrimotos construyendo una red de clientes. Porque la sociedad misma no estaba cualificada.

Pero la sociedad de Kosovo en su vulgaridad no era libre. En todas las etapas de Yugoslavia, e incluso antes, había podido actualizar su tradición, tal vez como una forma difícil de opresión visible. Pero no se resistió y fue tomada invulnerablemente contra los valores liberales, causando que esta tradición fuera completamente rota. Y es debido a estos valores que el patriarcaismo hoy es expulsado de la esfera pública, lo que siente una gran necesidad de criterios y cualidades.

El orden de la cultura liberal todavía no puede entenderse y aplicarse lo suficiente, pero ha permitido al patriarcaismo perder terreno y regresar a la esfera privada. Necesita personas calificadas para la competencia.

El uso de la libertad

Si no hay igualdad de oportunidades, tenemos al menos la oportunidad de igualdad de oportunidades. Esto no significa la posibilidad de ser débil, que ofrece patriarcal pero lo contrario, la oportunidad de calificarse, la oportunidad de levantarse basado en el trabajo, la fuerza y los dones de cada uno. Libertad que enfrentamos en los abusos que hemos cometido con ella. Mencionamos el debate todavía centrado en las fábulas de nuestros líderes. El desprecio total de los debates de moderación económica. El desprecio total de un análisis del carácter y las características de nuestra corrupción. Las protestas y el activismo político también se extendieron para satisfacer las falusas, también. Para criar a otros hombres, como el trabajo de Kurt para atrapar, o incluso Haradinaj antes, y para satisfacer los deseos de los siguientes.

Hemos salido de la libertad de los opresores de barbecho en una libertad para expresar nuestras falusas. Todavía hablamos de líderes y no de política e ideas. Deberíamos usar nuestra libertad para poner sus falanges en sus bocas, los hombres humillados.

Hacemos elecciones todos los días. Incluso cuando no escogemos hacer nada, es una elección hecha si decidimos vernos como el tema. Así que estamos condenados a ser libres. La forma en que elegimos es que nos estamos escapando. Estamos tratando de salir de aquí. Un escape importante es lo que nos negamos a vernos como Kosovars como el producto de las elecciones que hemos hecho.