¿Qué diferencia hay?

Somos racistas. Tenemos nuestros campos de concentración. Hemos creado nuestras direcciones de plea por fracasos. Como lo hicieron los nazis en Alemania en los años 20 s y 1930 s.

Alguien podría decir que no puedes poner a todos en una bolsa. No puedes usar tu propio nombre. Que esta es una política de escritura muy arbitraria. Y así sucesivamente. He tenido dificultades para encontrar a una persona dentro de la comunidad a la que pertenezco, que no vería que las circunstancias epistémicas, culturales y de valor, económicas y educativas de ciertas comunidades se integraran.

Alguien más podría decir que la muerte de la memoria Peaceac, un ex diputado de la comunidad romaní, me expone. Aunque, incluso en la forma en que el Pacífico fue recordado, podemos mostrar signos claros de racismo, superioridad, trataré con otro tipo de racismo: ese interno, es decir, para mí mismo.

Mencioné el racismo internacional antes. Esta convicción fue creada por conversaciones privadas con diferentes personas, es decir, lo que Michel Foucul llamaría una conciencia impresa o rechazada. Conocimientos subyugados], desde diversos puestos en Facebook [incluso éstos entran en la misma categoría de conocimiento], desde los desarrollos culturales y el impacto racial en el país.

No conozco las causas de este racismo interno. Tal vez, estuvimos mucho tiempo en la subjetividad y tuvimos hace mucho tiempo que era muy desagradable. Fuimos vistos como inferiores a otros pueblos de Yugoslavia, especialmente por los serbios, y los exiliamos/reconvertimos su opinión sobre nosotros. Empezamos a vernos con sus propios ojos.

Toda nuestra historia es la copia metodológica de la historia serbia. No podemos vernos fuera de la autenticidad. No podemos decir que Kosovo no era nuestra tierra y que la mayoría de nosotros viene de Albania. Porque la autochthonidad se ha convertido en un elemento importante en la forma en que nos vemos. Y así, producimos personas que los conectan activamente con nuestra etnia, muchas personalidades del mundo. No podemos decir, supongo, que Kosovo era un país poblado por serbios que la historia reconoce el poder y la oportunidad, y no la justicia. Las injusticias históricas, queremos gobernar, no pueden utilizarse políticamente. Pero no, decidimos reaccionar ingenuamente a una charla fascista, decidimos participar en un diálogo donde estamos perdidos.

El racismo interno también es evidente en la entrevista de nuestro primer ministro con una televisión serbia. Entonces, como decidimos ver a la clase política. La forma en que decidimos ver nuestra etnia. No sólo en el fascismo que expresamos a la etnia a la que pertenecemos, sino también en la forma en que nos jactamos de ello en diversos eventos.

Es doloroso ver una sociedad que ha sido formada por cuentos históricos hasta que esté tan rudamente separada de su vida cotidiana o pasado. Podemos ver el racismo interno ilustrado en los nuevos nombres y renunciando a los viejos nombres, en el mal comportamiento de los musulmanes, aunque la mayoría aún, en la expulsión de los ukkatund de nosotros, en la demanda de un nivel de representación tanto como urbano en política y en todas partes, en el gullible a la manera de algún tipo de diversidad primordial de etnia que pertenezcamos, en la gran simpatía que tenemos para los internacionales occidentales y en la extraña tendencia de la apariencia moderna. Pero incluso en los escapes o esfuerzos masivos de Kosovo, los motivos de los cuales no creo son pura y económicamente. Esto tiene que ver con algún desprecio por la situación cultural en nuestra sociedad.

Y lo que parece, en la historia, como un ethernal/perenne es en realidad sólo el producto de un trabajo educativo realizado por instituciones interconectadas, como la familia, la iglesia, el estado, el sistema educativo, y también, por el deporte y el periodismo. <x0 título escribe Pierre Bourdieu, en su libro sobre неx1⁄4eMasculin fielx2 confianza. Esos mecanismos también hacen ese trabajo eernial en Kosovo, pero todos juntos, además de lo natural, han hecho en nuestro caso, así como la intensificación de las debilidades.

Pero Kosovo no es un país lo suficientemente grande para reconciliarse con su racismo. Ni para la expansión territorial ni para el número de residentes. Por otro lado, corriendo a lo largo de los siglos que ni siquiera conocemos superficialmente, arriesgamos un vínculo fundamental del pasado, de sus características específicas, de las posibilidades de una fundación de espiritualidad basada en ellos. Entonces arriesgamos una especie de adivinación abrumadora. Nos arriesgamos a que lo que percibimos como el valor occidental y emisario que tragamos sin gusto, ya que, incluso el sentido del calor, el gusto, también alteramos el proceso que el renombrado escritor ruso Fyodor Dostoyevsky ha dedicado a algunas de las mejores novelas. Arriesgamos un día siendo oprimidos convirtiéndose en una amenaza, y yendo a la superficie en rabia, ya que la articulación de nuestro compromiso será imposible por ser lógica. Una cosa que ha sucedido a nivel mundial, con Donald Trump eligiendo como presidente de los Estados Unidos, ya que el filósofo Judith Butler fue interpretado como una reacción a la presión de los blancos y racistas. Entonces, incluso con la creciente popularidad de Jordan Peterson, un psicólogo americano con actitudes sexistas refinadas que está desafiando el feminismo. Por supuesto, Kosovo considera difícil contribuir a estos debates ya sea para restaurar el mundo a su antiguo estado sexista y racista. Pero Kosovo puede hacer un gran daño a sí mismo si no logra embellecer los valores que cree, romper las creencias, hacer que el debate sea más abierto, y renunciar a la eternización de su condición de la que se desprende, es decir, sin responsabilidad y sin culpa por las elecciones que hace.

Nadie sufrirá de nuestro racismo sino de nosotros. En los campos de concentración insertaremos todos los elementos que recuerdan el pasado. La culpa por los fracasos, por cualquier daño de hecho, se dirigirá a los mismos elementos que ocurrieron dentro de nuestra etnia. Y la misma causa de este sentimiento de inferioridad en nuestra identidad seguirá circulando las tonterías que somos una raza árabe, que los albaneses con sangre son personalidades muy populares en el mundo. La locura no es una falta de conocimiento, sino cierto conocimiento, conocimiento apolítico. Y como puedes ver, hemos creado circunstancias no políticas en las que es difícil imaginar cualquier cambio de contenedor.

La eternización de los valores controlaba la conservación de la circunstancia vértrica. Y sólo hace posible cambiar de apariencia, cosmética, en la que hay una clase de comodidad. Irónicamente, el debate de los dos últimos días, incluso por motivos políticos, es sobre cosméticos. Tal vez estos son los debates más conservadores que podemos tener.