Así habló Jordan Peterson

Hace dos años, Jordan Peterson fue un profesor de psicología muy desconocido en la Universidad de Toronto con un solo libro publicado, Mapas de comprensión: Fe Arquitectónica [ang. Mapas de Mientras tanto: Y con algún otro público científico que lleva su nombre en psicología política, personalidad y otros temas cúmeinstreem de la psicología.

Hoy, Peterson es famoso. Su segundo libro, 12 reglas de vida: un antitodio en el caos [ang.12 reglas para la vida: An Antitode to Chaos, publicado en enero, pronto entró lo mejor - vendiendo libros de Amazon. Sus leyes públicas son muy seguidas, los videos de YouTube han recibido más de 40 millones de opiniones, y ya tiene más de 500 mil seguidores en Twitter. Sus ocho mil partidarios le dan $660,000 al mes, o un promedio de $10.93 por persona, en el sitio web creado por ellos Pantero. A cambio, reciben una sesión de Q.A con su mentor en YouTube.

El llamado del psicólogo depende de su capacidad para hablar de lo que se llamaría una crisis de masculidad en Occidente: el profundo sentido de la futilidad y debilidad que un número creciente de hombres dicen es la causa de la globalización, los cambios tecnológicos y los derechos civiles adquiridos por diferentes feministas y minorías étnicas. Tyler Cowen y David Brooks llaman a Peterson el actual intelectual público. Pueden tener razón. Pero su fama es un síntoma de la crisis que afirma resolver. Y su estilo y éxito son repeticiones en miniatura de políticas populistas autoritarias que están subiendo a través de Occidente.

El nuevo libro mediocre de Peterson sobre reglas no es particularmente radical. La mayoría de estas reglas provienen de tradiciones éticas antiguas o son simplemente parte de lo que llamamos conglomerados. Número 3, por ejemplo: "Sea amigo de personas que quieren lo mejor para ti" Es perfectamente razonable, pero también un aforo que data de Aristóteles y Confucio. Mucho más interesante que el texto en sí mismo es el espectáculo que acompaña a Peterson: recorridos de conferencias, sitio web de autoayuda, memes de Internet y presencia de redes sociales.

La campaña internacional de marketing para ayudar a publicar el segundo libro se convirtió en mucho más importante que su propio libro. En enero, una entrevista en el Canal 4, en la que Peterson avergonzaba la presencia de Kathy Newman cuando le preguntó por su negativa a respetar la preferencia sobre los nombres individuales de los trasplantes se hizo viral en Internet. Los seguidores de Peterson lo distribuyeron rápidamente en Internet, colocando títulos como <x0 confianzaJordan Peterson está siendo transmitido en el debate Transgier, dejando la conferencia de televisión sin palabras.

Peterson está altamente entrenado en tales cosas. Una serie de televisión de 13 partes basada en su libro de 1999, Comprender mapas, ofreció al público una breve presentación de su pensamiento y personalidad, pero fue una serie de vídeos que atacaron la precisión política publicada en YouTube en 2016, que primero recibió una atención generalizada. Su ascenso de fama continuó en 2017, cuando apareció en el Senado Canadiense y denunció el proyecto de ley C-16, que estipulaba que la Ley de Derechos Humanos del Canadá en 1977 añadió identidad de género y expresión de género en espacios prohibidos para la discriminación. Peterson lo retrató como el último intento de las élites de socavar la civilización occidental. ▪x0 Una cosa que no voy a hacer es usar las palabras hechas por los neo-marketers postmodernos, que están jugando un juego especial de identidad de género como una adición a su filosofía punible, sortx1⁄4 dijo en un evento patrocinado por la Iniciativa de Campo Abierto de la Universidad de Harvard en abril de 2017. Más tarde fue denunciado públicamente como un fanático pero también alabado como un héroe de libertad de expresión.

La filosofía de Peterson es difícil de entender porque ha sido construida por partes iguales de una alarma de apocalipsis y simple consejo. Como el psiquiatra suizo Carl Jung, a quien Peterson cita como una influencia intelectual, quiere pensar en las grandes dualidades del orden y el caos. Randy, según él, consiste en todo lo que es rutinario y predecible, mientras que el caos corresponde a todo lo que no es predecible y eso es nuevo.

Para Peterson, vivir bien requiere caminar entre los dos. No es el primer pensador que ha hablado de tal cosa; otro su héroe, el filósofo alemán Friedrich Nietzsche, regresando a la antigua Grecia, sugiere que la vida es mejor vivida entre la armonía de Apolo y la locura de Dionisio. Pero mientras Peterson afirma que tanto el caos como el orden son igualmente importantes, se centra en gran medida en los peligros del segundo y por lo tanto legitima sus reglas.

En su libro y discursos, Peterson describe el caos como El orden o el orden, por supuesto, es неx1⁄4emasculin. Así, la amenaza de ser abrumada por el caos es una amenaza para ser dominada por las niñas. La tensión entre el caos y el orden se juega tanto en la esfera personal como en la esfera cultural más amplia, cuando el caos es promovido por lo que él llama postmodernistas.

En el corazón del programa social de Peterson es la idea de que el ataque feminista debe ser resistido. Un hombre necesita ser fuerte y dominante. Y, para Peterson, incluso las mujeres lo quieren. Él nos dice entrar 12 reglas de vida: Si están sanos, no quieren chicos. Quieren hombres... si son fuertes, quieren a alguien más fuerte para ellos. Si son sabios, aman a alguien más sabio. Las mujeres de los "Seguidos" quieren que los hombres se vayan. Esta es la razón por la que Peterson se refiere repetidamente al motivo del héroe de Jung - un guerrero que somete el poder femenino del caos. Sé un hombre de verdad, nos dice.

Este mecanismo se refiere a Jung, pero también hace un dibujo animado de la filosofía de Nietzsche, especialmente de Ubermansch, o sobrehumano, los efectos drearios de una cultura decadente. No soy humano, no soy humano, dijo Nietzsche una vez. ¡Soy dinamita! неx2 contacto Dynamite, de griego dunamis, significa неx3 confianzaPower/power. Eso es lo que buscan los hombres de Peterson. No es casualidad que uno de sus vídeos de la conferencia se llame Cómo llegar a la cima de la jerarquía dominante.

Pero aunque condena la ideología del victimismo, Peterson está inclinado a hablar casi sorpresivamente de los jóvenes en una situación difícil en la cultura de la comunidad occidental. Los describe como objetos de una gran conspiración postmodernista, arrojados a un mundo en el que son denigrados como encarnación del diablo, opresión, orden patológico patriarcal.

Las lágrimas de Peterson revelan el fraude involucrado en su trabajo. Teniendo en cuenta que sus oyentes necesitan orientación, Peterson se pone en la posición de que las teorías sociales llaman el carismático. Max Weber, quien introdujo el concepto alrededor de 1920, lo describió como <x2 confianzaa cierta calidad de un individuo de quien se ve como extraordinario y tratado como dotado con poder sobrenatural, sobrehumano, o por lo menos más específico. Sin contar con auto - duda o auto-crítica y luego no soportar el cuidado intelectual, su retórica es grande, intensa y apocalipsisica.

Este es el estilo por el que Peterson aborda y fomenta la incertidumbre entre los hombres que ven sus identidades tradicionales mientras se deslizan y se mueven por la idea de que serán desplazados por miembros de los grupos subcombinados o marginados. Atrapado en una red de contradicciones de rendimiento, él condena las políticas de identificación, declarando el individuo "segundo": "Sovietidad", "traducido"x1" pero su retórica conduce a las identidades de grupo tradicionales de hombres blancos contra el caos postmoderno. Condena la cultura de la victimización al alentar a los jóvenes a verse víctimas.

Pero el liderazgo carismático nunca ha sido sobre el tiempo lógico consistente o incluso racional. Los líderes carismáticos tienen funciones en tiempo de los cambios sociales violentos, cuando las identidades sociales de larga data son amenazadas. Ellos promueven un futuro glorioso en el que los grupos de los que hablan toman el lugar correcto y que sus enemigos puedan ser capaces. A cambio de estas promesas, los líderes carismáticos sienten adoración e incluso devoción engañosa por sus partidarios.

Peterson no es una excepción. Después de su curso fue como tomar drogas psicodélicas, pero sin drogas, hizox0 dijo un antiguo estudiante. Recuerdo a los estudiantes llorando porque ya no escucharían a Peterson. En lugar de resistir tal idealización, Peterson lo alienta. Creo que he aprendido y descubierto cosas que la gente de nuestro tiempo tenía que saber desesperadamente, significax1 confianza que escribe en Patreon.

Por supuesto, existe una relación indígena entre el liderazgo carismático y el autoritarismo político. Peterson, como académico con un profundo interés profesional en la propaganda y el psicoanálisis, debe leer el ensayo, <x0 confianzaPsicology of Propagande (0)x1 confidencial por el psicoanalista británico Roger Money-Kerle, que visitó Alemania durante las elecciones de 1933 que llevaron a Hitler al poder. Después de escucharlo hablar este último, Money-Kerle concluyó que los líderes autoritarios carismáticos inicialmente sienten depresión y desesperación en su audiencia, luego el terror paranoico de un enemigo asesino, antes de hablar de ofrecer la salvación a través de una regla que no tiene en cuenta el disco razonable. Money-Kerle pensó que nuestras ansiedades nos hicieron tocar algún tipo de retórica que los líderes carismáticos explotan. En este momento, Peterson se parece a los populistas, como el presidente estadounidense Donald Trump.

A diferencia de Trump, Peterson por lo menos da un poco de acabado intelectual, jactando de Nietzschen como un pensador prominente. Pero no da suficiente consideración a esta dignidad. Para Nietzschen, el poder es una fuente de salvación, pero rechaza la mente de la venganza y el sacrificio. Eso es claro en los ataques hechos por Nietzsche a la imagen del sacerdote de la iglesia. Nietzsche entendió las tentaciones de tal liderazgo sobre los hombres al alentar su insuficiencia. A diferencia de Peterson, sin embargo, Nietzsche conocía el costo personal y social de tal hazaña.

Peterson haría bien para leer más de cerca de <x0 título 78 por lo que Zarathustra cumplióx1 título, titulado &gt; El Donkey Festival. Aquí encontramos a Zarathustre, el maestro del superhombre, al final de sus conferencias sobre autoconfianza y perfeccionismo, rodeado de una masa de adoradores dispuestos a inclinarse ante el joven maestro. Zarathustra odia la superposición así. Y al final del festival, el asqueroso Zarathustra abandona a sus partidarios. Lo que Zarathustra finalmente dice acerca de sus adoradores ' orejas es un recordatorio de que el viaje de un héroe puede inspirar fácilmente la adoración ciega para el héroe.

Recuerde, Dr. Peterson.

Traductor del Periscope, tomado de la Política Exterior